NĂM THÌN NÓI CHUYỆN RỒNG
Dân Việt, cũng như các dân tộc chịu ảnh
hưởng văn hóa Trung Hoa, xem Rồng (xin phép được viết “Rồng” với chữ
hoa trong bài này) như một linh vật đứng đầu Tứ linh (Long, Lân, Quy, và Phượng)
có quyền lực vô biên, được thờ phụng và kính trọng; trong khi văn hóa Tây
phương lại xem Rồng như một quái vật dị hình có thể phun lửa và khói; hay là
một ác thần sinh ra sấm chớp; chủ trương phá hoại hơn là xây dựng.
Từ xưa, qua lịch sử Á đông nói chung,
con Rồng đã là biểu tượng của vương quyền, sức mạnh vô địch, sự thiện
mỹ, lòng can đảm, sự thiêng liêng… Tất cả những câu chuyện, vật dụng, ngôi thứ
có liên quan đến Rồng đều là chuyện cao cả, tốt đẹp và hạnh phúc. Rồng được tin
là đem lại sự trường sinh, sung túc, ấm no và an vui cho mọi người. Rõ rệt,
Rồng có ảnh hưởng rất lớn trong đời sống hàng ngày cũng như văn hóa dân Việt từ
lúc lập quốc. Hình tượng Rồng được đặt, khắc, chạm một cách công phu và trang
trọng trong các kiến trúc văn hóa, cung điện hoàng gia, nơi công cộng cũng như
nơi trang nghiêm thờ phượng (bàn thờ gia tiên, đình, chùa, miễu…)
Hình dạng Rồng cũng là một đề
tài lớn được bàn cãi. Theo huyền thoại, Rồng hình dạng giống một con rắn
lớn có đầu to, chân ngắn và ngón chân có móng. Chúng ta thấy Rồng có
(hoặc không có) sừng, Rồng có cánh, Rồng có vẩy, Rồng có râu, Rồng có móng,
Rồng có đuôi… Rồng chân có 5 ngón (theo sách Trung Hoa) như đã được ghi
chép:
“Từ đời Hán Cao Tổ, con Rồng 5 móng là biểu
tượng cho uy quyền nhà vua – thiên tử. Hình tượng Rồng có ở trên áo bào, ngai
vàng và các vật khác. Hoàng tử, con trai trưởng kế vị ngai vàng cũng được sử
dụng hình tượng Rồng 5 móng.”
(“Mỹ thuật đình làng đồng bằng Bắc Bộ,”
Tiến sĩ Nguyễn Văn Cung – Nhà xuất bản Văn hóa Thông tin, trang 216).
Trong khi Rồng Đại Hàn chân có 4 ngón;
Rồng Nhật Bản chân có 3 ngón. Rồng Việt Nam, theo tôi tìm hiểu (?), là
loại Rồng chân có 3 ngón như Rồng Nhật Bản… bởi vì hình Rồng Việt Nam
(chân có 3 ngón) được thấy trạm khắc trên bệ tượng Phật A-di-đà chùa Phật Tích
tại huyện Tiên Du, tỉnh Bắc Ninh (chùa này được công nhận là di tích lịch sử
văn hóa cấp quốc gia; Theo tài liệu cổ thì chùa Phật Tích được khởi dựng vào
năm Thái Bình thứ 4 - năm 1057 - thời nhà Lý); và Rồng gốm men trắng
trang trí trên lan can tại Hoàng Thành Thăng Long (không rõ xuất xứ năm nào?)
cũng có chân 3 ngón…
Về mầu sắc: Rồng vàng, Rồng xanh,
Rồng đỏ, Rồng đen, Rồng “multi-color” (bụng mầu đỏ, lưng đen vằn mầu xanh, hông
mầu vàng…) Việt Nam ta chuộng Rồng vàng (Golden Dragon) hơn cả.
Mặc dù không có cánh, nhưng người ta
tin là Rồng bay được như trong cảnh, các bức tranh Rồng bay giữa trời và
mây. Đôi khi, Rồng cũng được vẽ có cánh (“Phi Long”). Đây là một hình
ảnh thiêng liêng mà chúng ta cũng thường thấy tiên, thiên thần… cũng có cánh.
Rồng
trong phép Phong Thủy
Rồng tượng trưng cho sức mạnh và sự thống
trị (nam giới) được xếp đặt, được vẽ chung với Phượng tượng trưng cho sự thanh
cao của phẩm cách, sự trang nhã của học vấn cũng có dáng vẻ ngang tàng, kiêu
hãnh (nữ giới). Hình ảnh Rồng-Phượng (cặp song ca Long-Phụng?)
như một biểu hiệu của sự kết hợp hoàn mỹ, sự thịnh vượng và trường cửu mà mọi
người hoài vọng. Riêng hình Rồng còn được vẽ (hay chạm) thành hai con (Rồng)
quay đầu về hai huớng khác nhau tượng trưng cho sự trường sinh và theo đúng
phép âm-dương (?)
Con Rồng còn đóng phần trong việc khảo sát
nghiên cứu phương vị (vị trí) tốt xấu của dương trạch (nhà và đất) ảnh hưởng
đến vận số của những người sống trong (hay chung quanh) căn nhà hay thửa đất
nào đó.
Đứng trong nhà nhìn ra thì bên tay trái
của căn nhà được gọi là “Con Rồng Xanh” (Thanh Long). Căn nhà hay cơ sở
thương mại mà bên trái có đồi, cây cối hùng vỹ thì vượng về “Thanh Long.” Nếu “Thanh long” sụp lún, thấp lõm là tượng suy thoái. Phía Thanh Long có
con sông hay dòng nước chẩy bao ôm vòng thì rất tốt (phong thủy gọi là thế “Rồng
quẩy nước”). Nếu dòng sông chẩy lệch xa ra thì gia chủ khó hưng vượng về
tiền tài. Ngoài dòng nước, mảnh đất nơi phía Thanh Long (phía trái) mà bị
hao mòn là tượng hao tán tiền bạc; suy yếu về sức khỏe; Phía Thanh Long
của căn nhà nếu có chợ thì bất lợi cho người con trai trong nhà đó (?)
Bàn học, bàn làm việc của con trai không nên đặt quay ra hướng (có chợ)
này… Nếu phía trái căn nhà có một dẫy cao ốc mà ở cuối dẫy cao ốc này tự
nhiên có một kiến trúc nhô cao lên (hình tượng đuôi Rồng nổi lên) thì các nhà
Phong thủy cho là dấu hiệu báo trước sự kiện người con trai út trong gia đình
sẽ phải liên lụy đế vấn đề luật pháp, tranh tụng; phải cẩn thận.
Cũng nên biết, một số sách Phong thủy của
các tác giả như Đoàn Văn Thông, Nguyễn Phúc Vĩnh Tung... có đề cập đến huy hiệu
(“logo”) của trường Võ Bị Quốc Gia Đà Lạt (Quân lực Việt Nam Cộng hòa)
ngày trước với hình con Rồng vàng và cây kiếm vàng (xem ảnh kèm bên dưới).
Nhìn trên hình vẽ thì huy hiệu này giống
như một con Rồng bị thanh kiếm đâm xuyên qua đầu (?) (Xin lưu ý, nhận xét này
có thể không chính xác! Còn tùy cách nhìn của mỗi người!) Nhưng theo họ nhận
định thì do biểu tượng huy hiệu đó (con Rồng bị thanh kiếm đâm xuyên qua đầu)
mà hầu hết (?) các sĩ quan thủ khoa xuất thân từ trường ra (trước năm 1975) tử
trận rất sớm (?)....
(Xin mở “link” sau đây để đọc
thêm chi tiết về các sĩ quan tốt nghiệp thủ khoa các khóa của trường Võ Bị Quốc
Gia Đà Lạt:
http://nguyentin.tripod.com/tuonglanh_gocvobi-u.htm)
Tương tự, việc lựa chọn “logo” cũng
có ảnh hưởng không nhỏ đến vận may của một công ty, một doanh nghiệp. Thiết kế
“logo” ngoài việc lựa chọn dạng hình nên có hình tròn và đường cong thì an toàn
hơn những thiết kế có những hình nhọn, sắc bén, nhiều góc cạnh; thiết kế còn có
thể sử dụng hình ảnh các con thú (trong “logo”) để chỉ sự dũng cảm, sức mạnh,
sự nhanh nhẹn và chính xác của chúng, và cũng để lợi dụng ý nghĩa Cát tường của
chúng trong phép Phong Thuỷ. Trong đó, Rồng là con vật thường được người ta
chuộng nhất trong khi chọn biểu tượng - do văn hóa sùng bái Rồng của văn hóa Á
Đông; vì Rồng tượng trưng cho uy quyền tột đỉnh như Vua chúa ngày xưa; vì Rồng
là đứng đầu trong Tứ Linh; vì Rồng là biểu tượng hợp Thủy mà Thủy là tiền tài
vậy, vì Rồng là một biểu tượng “Cát” (điều lành) trong Phong Thuỷ... Con
Rồng nên thiết kế bay vút lên cao, giương nanh múa vuốt thể hiện cái nét “Tiềm
Long thăng thiên.” Rồng bay thỏa sức vẫy vùng, thần uy hiển hiện, tượng cho
tham vọng và sự thăng tiến của công ty, của doanh nghiệp. Không nên nhốt Rồng
lại trong các hình dạng chật hẹp - hàm ý bị vây kín, bị cầm tù rất xấu theo
thuật Phong Thuỷ; do Rồng thật vốn có tính linh động, cần không gian rộng mở để
tự do bay lượn mà làm mưa tạo Phúc.
Con
Rồng Việt Nam
Con Rồng Việt Nam mang bản sắc riêng
biệt Việt Nam, theo trí tưởng tượng riêng của người Việt không giống như Rồng
Trung Hoa (và các quốc gia khác) trong các trang trí kiến trúc, điêu khắc và
hội họa hình Rồng,
Các di tích về con Rồng Việt Nam còn
lại khá ít do các biến động lịch sử qua thời gian và sự Hán hóa của từng triều
đại phong kiến cho mãi đến nhà Nguyễn.
Từ thời xa xưa, người Việt thích sống
quanh các vùng sông nước nên họ đã tôn sùng cá sấu như một con vật linh thiêng
(vào thời kỳ này vùng đất người Việt sống còn rất nhiều cá sấu). Cá sấu
tượng trưng cho sự trù phú và sức mạnh, người Việt đã thần thánh hóa loài cá
sấu lên thành con “Giao Long” mà người Trung Hoa gọi sau này. Một cách
thức tô điểm cho hình hài con cá sấu nhiều chi tiết tưởng tượng và cũng nhiều ý
nghĩa hơn, rất có thể từ con Giao Long này mà người Trung Hoa đã tạo ra con
Rồng Trung Hoa của họ.
Con Rồng tồn tại cùng tâm thức
của người Việt suốt từ thời Văn Lang - Âu Lạc. Trong cả ngàn năm bị đô hộ bởi
Trung Hoa, trong hoàn cảnh chung của chính sách Hán hóa, hình ảnh con Rồng Việt
Nam phát triển ít nhiều theo các ảnh hưởng, các xu hướng giống với con Rồng của
người Hán. Đến khi giành được độc lập, thời kỳ nhà Lý lên nắm quyền, đặt tên
nước là Đại Việt (để sánh ngang với Đại Tống của Trung Hoa), Việt Nam đã có con
Rồng cho riêng mình và khác với con Rồng Trung Hoa. Văn hóa (Đại Việt) nói
chung, trong đó có mỹ thuật đã khẳng định được cấp bậc và tính độc lập trong
nghệ thuật thể hiện của mình. Xuất hiện từ việc trang trí kinh thành cung điện
lộng lẫy, chùa chiền đồ sộ..., con Rồng Việt Nam được tạo từ bản chất văn hóa
dân tộc, kết hợp với yếu tố văn hóa Chàm và văn hóa Trung Hoa.
Rồng Việt Nam có những đặc trưng Việt Nam
rõ ràng như sau:
Thân Rồng uốn hình “Sin” (lượng giác)12 khúc, đại diện 12 tháng trong năm, biểu trưng cho sự thay đổi thời tiết năm
tháng, sự trù phú và phồn vinh của nền văn hóa nông nghiệp lúa nước. Thân mềm
mại uốn lượn thể hiện sự biến hóa và khả năng thay đổi, dịch chuyển thiên nhiên
của con Rồng – một linh vật cai quản thời tiết, mùa màng. Trên lưng có vây nhỏ
liền mạch và đều đặn.
Đầu Rồng là phần rất đặc biệt, hoàn
toàn khác Rồng Trung Hoa. Rồng Việt Nam có bờm dài, râu cằm, không sừng (như
Rồng Trung Hoa). Mắt lồi to, hàm mở rộng có răng nanh ngắt lên, đây là điểm
hoàn toàn khác với các con Rồng khác của các nước. Đặc biệt là cái mào ở mũi,
gợn sóng đều đặn (có người gọi là “mào lửa”) chứ không phải là cái mũi thú như
Rồng Trung Hoa. Lưỡi mảnh rất dài.
Miệng Rồng luôn ngậm viên châu (ngọc). Ở
Nhật Bản, Hàn Quốc và Trung Hoa Rồng hay cầm, nắm ngọc bằng chân trước. Viên
châu tượng trưng cho tính nhân văn, tri thức và lòng cao thượng. Đầu Rồng luôn
hướng lên như đớp lấy viên ngọc thể hiện tinh thần tôn trọng các giá trị nhân
văn cao quý, theo đuổi sự uyên bác và tinh thần cao thượng.
Những điều đặc biệt, đã nêu ở trên, được
đặt lên trên tất cả các giá trị khác kể cả sức mạnh và sự thống trị thường thấy
của một con Rồng phương Đông. Toàn thân Rồng toát lên sự uyển chuyển và một sức
đàn hồi rất lớn từ cái vươn chân dài, đầu ngẩng cao, dáng đầu rực lửa thể hiện
cho khí thế hừng hực muốn tiến chinh phục các giá trị văn minh nhất của phương
Đông cổ.
Rồng Việt Nam là một hình tượng hoàn hảo
về mỹ thuật, có cá tính rõ ràng và đặc trưng cho dân tộc Việt. Tiếc rằng
nó đã bị vùi lấp bởi sự sùng bái văn hóa Hán của các triều đại phong kiến cuối
cùng và sự hủy diệt văn hóa đã xảy ra khi nhà Minh xâm lược Việt Nam.
(theo wikipedia Việt ngữ)
Về thời điểm, mốc lịch sử và ý tưởng của
nhà điêu khắc gửi gấm qua các tác phẩm Rồng đá, có nhiều giả thuyết khác nhau.
Song về thời điểm lịch sử qua hình tượng Rồng Việt Nam, sách đã từng chép như
sau:
Rồng thời Lý “Mào, mũi và bờm là
những thành phần cơ thể được cấu tạo rất sinh động, bằng những nét độc đáo và
được mang theo một ý thức nhất định: Mào thoát ra từ môi đến đường sống quyện
với răng nanh, xoắn xuýt, rung rinh bốc lên như ngọn lửa; bờm ở sau gáy cuồn
cuộn bốc lên nhiều đợt từ cổ họng, cùng với túm râu ở hàm dưới đều uốn lượn
nhịp nhàng như làn sóng và bay lướt tựa lá cờ đuôi nheo được gió, mũi cấu tạo
bằng những đường cong xếp chồng nhau phập phồng gây ra ấn tượng về nguồn nước…”
Rồng Thời Trần “Thành phần cấu tạo của đầu Rồng không chặt chẽ như trước: Văn dạng xoắn
ốc đôi không thể vắng ở bất cứ con Rồng nào thời Lý, thì nay mất dần, bờm và
râu kém nhịp nhàng, mào không linh lợi, dần mọc thêm cái tai và cặp sừng cùng
kiểu với cái mũi biến dạng đều thuộc về loại thú bốn chân.”
Rồng thời Lê “Đầu to, bờm tóc thô dày, mũi lớn, nhiều sợi ria, tai thú, sừng vặn xoắn
ốc rồi chẻ chạc, chân gân guốc xòe rộng các ngón.” Rồng thời Cảnh Hưng
1740-1786 (Nhà Hậu Lê - vua Lê Hiển Tông 1717-1786,) “Thể hiện yếu ớt, mảnh khảnh, đi vào công thức cân đối khô khan kết hợp
với chạm nông, nên hình bẹt và cứng, lại bị biến dạng rắc rối. Râu Rồng thường
bố trí đều đặn, đuôi cong xoắn lại hình xoáy ốc.” Có nhiều con Rồng
thời Hậu Lê còn có dáng uể oải như đang buồn ngủ. Đó là dấu hiệu của thời
đại vua nhà Lê bị chúa Trịnh đàn áp, tiếm hết quyền hành.
Rồng thời Nguyễn “Gượng gạo, ngơ ngác, chắp vá, vụn vặt, cố
làm ra vẻ nghiêm chỉnh mà không đường hoàng được, bộ mặt trở thành gớm ghiếc,
đe dọa… thường xuất hiện với phượng, lân, rùa để hợp thành bộ 'Tứ linh.'”
(“Mỹ thuật Lý Trần - Mỹ thuật Phật giáo,” Chu
Quang Chứ - Nhà xuất bản Mỹ thuật 2001, trang 307, 309, 310, 314, 315).
Như vậy, ở mỗi giai đoạn phát triển
con Rồng có một tính cách riêng, phù hợp yêu cầu thời điểm lịch sử xã hội. Nó
chính là thứ ngôn ngữ nghệ thuật tạo hình, giúp chúng ta nhận biết tương đối
chính xác thời khắc ra đời của các công trình kiến trúc, điêu khắc, và hội họa
được sáng tạo không ghi niên hiệu.
Con Rồng trong dân gian gắn với cội nguồn
nòi giống “Con Rồng cháu tiên.” Dân Việt, theo truyền thuyết cũng như văn
hóa, qua tất cả các sử liệu được ghi chép lại, mặc dủ có nhiều mâu thuẫn, đều
khẳng định một cách vững vàng, đã tự xem mình là con cháu của giống Rồng (và
Tiên!) và luôn luôn tự hào về sự liên hệ thiêng liêng mơ hồ khó giải thích
này. Chẳng hạn:
Các bộ sử lâu đời nhất của nước ta nước ta
còn lưu giữ được cho đến nay, (ngoại trừ “Đại Việt sử lược” tác giả khuyết
danh, viết dưới thời nhà Trần - khoảng cuối thề kỷ 14), đều chép tương tự nhau
về Kỷ Họ Hồng Bàng, Kinh Dương Vương và Lạc Long Quân, như “Đại Việt sử ký toàn
thư” do Lê Văn Hưu, Phan Phu Tiên, và Ngô Sĩ Liên soạn thảo năm 1272 thời Trần,
chép về Kinh Dương Vương như sau:
"Xưa,
cháu ba đời của Viêm Đế họ Thần Nông là Đế Minh sinh ra Đế Nghi, sau Đế Minh
nhân đi tuần phương Nam, đến Ngũ Lĩnh lấy con gái Vụ Tiên, sinh ra vua... phong
cho vua làm Kinh Dương Vương, cai quản phương Nam, gọi là nước Xích Quỷ... Vua
lấy con gái Động Đình Quân tên là Thần Long sinh ra Lạc Long Quân."
(“Đại Việt Sử ký Toàn thư,”
phần Ngoại Kỷ, quyển I, tr. 3).
“Lạc Long Quân tên húy là Sùng Lãm, con trai
của Kim Dương Vương. Vua lấy con gái Đế Lai là Âu Cơ, sinh ra trăm con trai
(tục truyền sinh ra trăm trứng) là tổ của Bách Việt. Một hôm vua bảo Âu Cơ rằng:
Ta là giống rồng, nàng là giống Tiên, thủy hỏa khắc nhau, khó lòng đoàn tụ. Bèn
từ biệt nhau, chia 50 con theo mẹ về núi, 50 con theo cha về miền Nam (có bản
chép về Nam Hải). Phong con trưởng làm Hùng Vương nối ngôi vua...”
(“Đại Việt Sử ký Toàn thư,” quyển
I - Nhà xuất bản Văn học, tr. 63).
Trong các bộ sử cận đại cũng ghi lại
chuyện “con Rồng cháu Tiên.” Như sử gia Phạm Văn Sơn viết:
"Lạc
Long Quân lấy Âu Cơ sinh ra một bọc có trăm trứng nở ra 100 con trai, nửa theo
mẹ lên núi, nửa theo cha xuống bể Nam Hải, vì mẹ là giống Tiên, và cha là giống
Rồng."
(theo “Việt Sử Toàn Thư” tr.
38)
Rồng còn là sự che chở, bảo vệ; có khả
năng vùng vẫy ngoài biển khơi, bay bổng lên thượng giới (thiên đàng), nằm cuộn
trên mặt đất qua hình dáng của các dòng sông lớn (sông Cửu Long, sông Hồng),
rặng núi dài. Dân Việt còn lập Miễu thờ Rồng dọc theo các con sông lớn
nhỏ. mạch nước, bờ biển, vì vẫn tin là Rồng thuộc “dương” cai quản, làm chủ khí
hậu và tất cả các nguồn nước chẩy như sông, thác, biển; và các nguồn gió mạnh
như "bão" (storms) “lốc” (tornado, twisters). Rồng liên quan đến
nước, hàm chứa ý nghĩa của sự phồn thực, những mong mưa thuận gió hoà; Rồng
phun nước tưới cho cây trồng tốt tươi, bởi cư dân nông nghiệp, để cầu mong Rồng
sẽ sẽ giúp dân về vấn đề thủy lợi cho mùa màng ngành canh tác hay ngăn cản gió
bão cho nghề đánh cá ngoài biển. Nơi nào có Rồng che chở thì nơi đó được yên ổn
làm ăn sinh sống.
Ý nghĩa xã hội của con Rồng trong dân gian
dần dần mờ nhạt, khi mà ý thức hệ nho giáo phong kiến giữ địa vị độc tôn thì
vua chúa lấy con Rồng làm biểu tượng uy nghiêm của ngôi báu, điều này được các sách
chép, như sau:
“Con Rồng truyền thống Việt Nam bị ức chế,
phải tiếp nhận nhiều chi tiết ở Rồng Trung Hoa và lộ rõ tính tượng trưng cho uy
quyền nhà vua.” (“Mỹ thuật Lý Trần – Mỹ Thuật Phật giáo,” Chu
Quang Chứ - Nhà xuất bản Mỹ Thuật, trang 309).
Các trỉều đại phong kiến Việt Nam không
bao giờ cần phải e dè trong việc lạm dụng chữ Rồng (“Long”) qua mọi
hoàn cảnh, hình thức liên quan đến vua chúa. Từ Long nhan (sắc diện vua,
chữ ‘mầu mè’ này còn được dùng để làm chữ tâu vua thay cho chữ “Bệ hạ, Thánh
thượng”), Long thể (mình, thể lực, sức khỏe của vua), Long bào (áo vua mặc),
Long sàng (giường vua nắm), Long xa (xe vua đi)… Rất oái oăm, đôi khi vua
cũng bị “tổ trác” về chuyện Rồng chẳng hạn như vào những năm mất mùa gặp hạn
hán hay tai họa lớn vì mưa bão lụt thì dân bất mãn mất tín nhiệm vua (đôi khi
dân nổi loạn, truất phế vua); vì cho rằng vua thiếu đức độ (?) cho nên thần “Rồng”
nổi giận giáng họa cho dân tình… Trong mùa hạn hán hay lụt lội, các chức
sắc làng xã và đôi khi có cả sự tham dự của các quan triều đình do vua chỉ định
tổ chức cúng bái, dâng tế lễ để cầu xin mưa, hoặc cầu xin hạ bớt bão lụt… Ngoài
ra hàng năm, sau các vụ mùa (hay các lễ hội lớn) vua vẫn thường ra lệnh dân
chúng phải cử hành các nghi lễ liên quan đến Rồng như: múa Rồng, đua thuyền
Rồng, diễn hành / rước hình tượng Rồng… với chủ ý (dị đoan?) làm mọi cách cho
Thần Rồng được hài lòng (?) và có như thế vua nhà ta được yên chí ngồi tại ngôi
vị mà trị dân(!).
Còn
người Tuổi Thìn (tuổi con Rồng) thì sao?
Con Rồng là một chi thứ 5 của 12 con giáp.
Con Rồng là một trong những con giáp hùng mạnh nhất.
May thay tuổi Rồng vị tha, thông minh, và
bền bĩ. Biết chắc mình muốn gì và quyết tâm đạt cho bằng được.
Hơn thế nữa, tuổi Rồng tạo ảnh hưởng trên
bạn bè dễ dàng và thường là trung tâm điểm gây chú ý trong những cuộc họp mặt
giao tế. Như thế chưa đủ, tuổi Rồng lại đào hoa nữa chứ lị!
Bạn bè lúc nào cũng chú tâm lắng nghe theo
Tuổi nầy xúi giục và khi tới lúc cho ý kiến, tuổi Rồng nắm phần chủ thắng.
Rồng thì lúc nào cũng mô tả lớn hơn sự
thật.
Tuổi Rồng kiêu hãnh bao nhiêu thì lại xuất
sắc bấy nhiêu về mặt khởi công cũng như đốc thúc cho công việc được trôi chảy.
Tuổi Rồng nghĩ rằng mình sinh ra là để dẫn
đầu!
Cả đời cũng không nghèo, nếu không muốn
nói là khá giả hơn người, mặc dầu chẳng bao giờ. Tuổi nầy bị mãnh lực đồng tiền
kích động.
Tuổi Rồng thà ôm súng bắn không đạn chớ
không chịu buông súng. Nói vậy có nghĩa là tuổi Rồng biết lợi dụng thời cơ,
luôn luôn tìm cách củng cố sức mạnh đáng kể của mình.
Dũng mãnh như vậy cho nên khi lâm cảnh bực
bội thua thiệt, tuổi nầy vẫn vùng vẫy không biết chịu thua là gì.
Có vần đề? Cần câu trả lời? Cứ
hỏi người tuổi Rồng! Thật ra Tuổi nầy chỉ muốn có một vai trò: lãnh đạo,
làm vua, ra lệnh (thiệt tình!)
Họ là người có tài lãnh đạo thật sự, tự
biết mình phải làm gì để được ngồi cao hơn hết.
Qua mặt tuổi Rồng thì không nên làm - Coi
chừng bị phun lửa phỏng da!
Lời
khuyên cho tuổi Rồng:
“Khôn ngoan là nên hấp thu những nguyên tắc
về tùy thời, cảm thông và tha thứ. Cao hơn, mạnh hơn, tưởng như được người
trọng nể, nhưng cũng khiến Tuổi nầy sống một cuộc sống không trọn vẹn.
Nếu
như tuổi Rồng biết cân bằng giữa ước vọng thành công và biết tán thưởng
chuyện nhỏ nhặt, họ sẽ sống một cuộc sống đáng sống hơn.”
Tam Hạp: Tuổi Rồng hạp với tuổi Tí
(con Chuột) và tuổi Thân (con Khỉ).
Tứ Xung: Tuổi Rồng khắc / kỵ tuổi Sửu
(con Trâu), tuổi Mùi (con Dê) và tuổi Tuất (con Chó).
Tóm lại, người nào sinh vào năm Thìn có
đầy đủ các cá tính nổi bật của con Rồng như: có sức khỏe, giầu có, trường thọ;
và tự tin vào khả năng của mình (đôi khi không chịu nghe ý kiến của người
khác), tự đặt tiêu chuẩn thành đạt cho chính nình, bất khuất không chịu thua dễ
dàng, cố gắng một mình vượt qua tất cả các trở ngại để đi đến thành công.
(theo Quỷ Cốc Tiên sinh).
____________
Tham khảo
- “Con Rồng Việt Nam”
theo Wikipedia chữ Việt.
- “Con Rồng Việt Nam qua
tác phẩm điêu khắc nghệ thuật ‘Ông Rồng,’”Nguyễn Thượng Luyến.
Mời nhấp chuột đọc thêm:
Mời nghe nhạc phẩm CÂU CHUYỆN ĐẦU NĂM
của Hoài An, qua tiếng hát Như Quỳnh:
Đinh Như Quang giới thiệu
Tác giả: Trần Văn Giang
- nguồn: hungviet
Ảnh minh họa sưu tầm từ nguồn:
internet
Bài viết là quan điểm riêng của các tác giả.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét