 |
| (Nguồn ảnh: Internet) |
BÌNH THƠ VÀ THƯỞNG THỨC THƠ
Từ Những Bản Nhạc Sến Và Những Bài Thơ “Cải Lương”
Di cư vào Nam
Với thơ thì đỡ hơn. Tôi có bà mẹ ít học nhưng lại rất
thuộc Kiều
và ca dao. Tôi lại là con trưởng nên nghe mẹ tôi hát ru liên tiếp 7 đứa em vốn
Kiều và ca dao trong tôi cũng khá. Nhưng bạn học và những cô láng giềng lại đưa
vào hồn tôi những câu thơ như:
Chiếu Cà Mau nhuộm màu tươi thắm
Công tôi cực lắm mưa nắng dãi dầu
Chiếu này tôi chẳng bán đâu
Tìm cô không gặp tui gối đầu mỗi đêm
(Tình Anh Bán Chiếu)
Và:
Đừng sợ bỏ cuộc đời tươi đẹp
Cô độc lang thang dưới suối vàng
Một mai em chết anh cũng chết
Hai đứa mình chung một áo quan
(không biết xuất xứ)
Chữ nghĩa thì được nhưng ý thì “cải lương” hết biết. Và
cứ thế “gu” thưởng thức thơ của tôi bị giằng co giữa một bên là thơ “văn học
nghệ thuật” và bên kia là thơ thuộc trường phái “cải lương”. Cũng nhờ lên Sài
Gòn học đại học, được mấy bà chị họ tận tình dìu dắt, chỉ bào, lại hàng ngày tiếp
xúc với đám bạn bè thành phố, tôi dần dần xa lánh những lời nhạc, những vần thơ
rất đơn giản, dễ thấm vào hồn nhưng để ý kỹ thì hơi “cả đẩn”.
Khả Năng Hiểu Và Cảm Câu
Chữ
Trong phần này tôi xin ghi lại một số cuộc tranh cãi về
“chữ, nhóm chữ” mà tôi được biết, trong đó có cả trường hợp tôi “chọn phe”,
nghĩa là đứng hẳn về một phía. Những chữ đưa ra để tranh cãi thường là tác giả dùng chữ này, người đọc tự
ý thay chữ khác để “câu thơ hay hơn”.
Ở đây nếu chính mình không biết chắc, tôi không chú tâm
truy xét đâu là chữ nguyên bản (của tác giả), đâu là chữ “mới” của người đọc
đưa vào để thay thế vì sợ lại dính vào một cuộc tranh cãi khác, mà chỉ dùng cảm
nhận chủ quan của mình để “phán” chữ nào đúng hơn, hay hơn; trường hợp chỉ có
một chữ thì sẽ nhận định chữ đó đúng hay sai, hay hay là dở.
1/ Trai
tơ mà lấy nạ dòng
Như nước mắm nhĩ chấm lòng lợn thiu
(ca dao)
Có người sửa lại:
Như
nước mắm thối chấm lòng lợn thiu
và giải thích rằng “Nước mắm thối chấm lòng lợn thiu ăn
chán lắm, giống như trai tơ mà lấy nạ dòng vậy.” Theo tôi, nói như vậy là không
đúng. Trai tơ là “đồ xịn” mà chơi với nạ dòng là “đồ dởm” thì uổng, cũng giống
như nước mắm nhĩ là “đồ xịn” mà đem chấm lòng lợn thiu là “đồ dởm” thì phí quá.
Do đó, phải giữ nguyên “nước mắm nhĩ” mới đúng ý của câu ca dao.
2/ Thuyền
ta bơi lặng trong dòng mắt em
(Trăng Lên, Lưu Trọng Lư)
Có người đã sửa lại:
Thuyền
ta bơi lặng trong tròng mắt em
Thật là quá sức bậy bạ, làm hỏng câu thơ của Lưu Trọng
Lư. “Thuyền ta bơi lặng trong dòng mắt em” hay hơn nhiều, “thơ” hơn nhiều.
3/ Nắng
mưa từ độ tang chồng
(Nhà Tôi, Yên Thao)
hay:
Nắng
mưa từ buổi tang chồng
Từ “độ” hay hơn từ “buổi”
4/ Vẳng
nghe tiếng ếch bên tai
(Sông Lấp, Tú Xương)
hay
Đêm
nghe tiếng ếch bên tai
Vẳng hay hơn
5/ Nét
bút đa tình lả lơi
(Lá Thư, Đoàn Chuẩn& Từ Linh)
hay:
Nét
chữ đa tình lả lơi
Ý nghĩa thì giống nhau nhưng “nét bút” tượng hình hơn,
hay hơn.
6/ Mời
người đem theo toàn vẹn hương yêu
(Nghìn Trùng Xa Cách, Phạm Duy)
hay:
Mời
người đem theo toàn vẹn thương yêu
Hương yêu
rộng nghĩa hơn lại thêm thoang thoảng tý mùi thơm nên hay hơn.
7/ Đêm
qua chưa mà trời sao vội sáng?
(Chiếc Lá Cuối Cùng, Tuấn Khanh)
Vài ca sĩ khi hát, sửa lại:
Đêm
chưa qua mà trời sao vội sáng!
“Đêm qua chưa” bày tỏ tâm trạng bàng hoàng, sửng sốt
khi thấy trời sáng - thời gian bên nhau đã hết, đã đến lúc chia tay. Câu nguyên
bản hay hơn câu ca sĩ sửa lại rất nhiều.
8/ Tôi đứng
bên này sông
Bên kia vùng giặc đóng
(Nhà Tôi, Yên Thao)
Khi phổ nhạc bài thơ nhạc sĩ Anh Bằng sửa lại:
Tôi
đứng bên này sông
Bên kia vùng
lửa khói
Nhà
Tôi là tâm trạng hồi hộp, lo âu của một người lính trước giờ nổ súng
mà mục tiêu của trận đánh lại chính là ngôi làng bên kia sông, có căn nhà nơi
những người thân yêu nhất của mình, bà mẹ già và cô vợ trẻ, đang cư trú. Trước
hết, đưa cụm từ “vùng lửa khói” vào không ăn khớp với thực tế trận địa; chưa nổ
súng thì làm gì có “lửa khói!” Hơn nữa, chi tiết làng tôi là “vùng giặc đóng”
khiến việc đánh bật trại giặc để chiếm lĩnh mục tiêu trong một trận đánh có cả
pháo binh sẽ rất nguy hiểm cho căn nhà và những người sống trong đó. Điều này
làm nỗi lo của người lính thật hơn, khơi dậy nơi người đọc cảm xúc mạnh hơn.
Anh Bằng đã làm tứ thơ dở đi rất nhiều khi thay cụm từ trên.
9/ Chữ “níu” trong “Anh đàn em hát níu
xuân xanh” của Hoàng Cầm
Tôi đã tốn khá nhiều thời gian để trả lời bạn đọc về
chữ “níu” này. Hôm nay tình cờ đọc được bài thơ của Xuân Quỳnh cũng nói đến cái
ý đó nên nhân tiện bàn thêm vài lời. Chúng ta hãy nghe nữ sĩ Xuân Quỳnh tâm sự:
Mái tóc xanh bắt đầu pha
sợi bạc
Nỗi vui buồn cũng khác
những ngày xưa
Chi chút thời gian từng
phút từng giờ
Như kẻ khó, tính từng hào
keo kiệt
(Có Một Thời Như Thế)
Khi “mái tóc xanh bắt đầu pha sợi bạc”, quỹ thời gian
không còn nhiều nữa thì việc “chi chút thời gian từng phút từng giờ/ Như kẻ khó
tính từng hào keo kiệt” là cần thiết; “níu xuân xanh” đưa vào hoàn cảnh ấy là
hợp tình hợp lý, người đọc ai cũng có thể thông cảm và chấp nhận dễ dàng. Còn
như Hoàng Cầm, mới 19 tuổi đã viết:
“Nếu anh còn trẻ như năm cũ”
nghĩa là xuân xanh còn dài đằng đẵng, không chịu ung
dung hưởng thụ mà lại:
“Anh đàn em hát níu xuân xanh”
thì đúng là tính khí của anh nhà giầu keo kiệt - tiền
đầy túi mà chi li từng xu, từng hào. Cách ứng xử ấy chẳng nên thơ tí nào nếu
không muốn nói là rất xấu. Chữ “níu” không những không hay mà lại còn không
đúng nữa.
10/ Hai câu kết của bài thơ Ngậm Ngùi
(Huy Cận)
Cho anh nghe nặng trái sầu rụng rơi
Khoảng vài năm trước, dự một chương trình văn nghệ ở Houston
“Mẹ! Nằm bên người yêu mà còn ôm theo cả nỗi sầu nhân
thế nữa”.
Tôi quay xuống hỏi chuyện:
“Sao anh lại nói vậy?”
Anh ta trả lời:
“Thì 2 câu cuối chứ còn gì nữa. Có em tựa đầu trên tay
mà tay kia còn ôm hết cả buồn sầu trong thiên hạ.” (1)
Sau đây là đoạn cuối trong Một Phút Đam Mê của Lưu Hoàng Lê do Đàm Vĩnh Hưng
hát:
Một mình lê bước, lang thang bên
thềm xưa
Người tình ở đâu, bóng dáng xưa đâu
còn
Giờ ta lẻ loi, ta ngu khờ rong chơi
quên ngày tháng
Nhắm mắt ta nghe, ôi trái sầu nặng rơi
rớt bên thềm.
Lưu Hoàng Lê và vị khán giả ngồi sau lưng tôi tưởng
rằng trái sầu rụng rơi cũng giống buồn sầu từ đâu đó đổ ập
xuông người mình. Và nhạc sĩ – khi diễn tả nỗi buồn vì mất người yêu – đã hạ
bút: “bước chân đi nghe trái sầu nặng rơi rớt bên thềm”. Còn vị khán giả nọ thì
la toáng lên: “Nằm bên người yêu mà còn ôm theo cả nỗi sầu nhân thế”. Thật là
sự hiểu lầm tai hại. Huy Cận ra về mà lòng buồn bã đến độ thẫn thờ không phải
vì trái sầu rụng rơi mà là vì việc
trái sầu rụng rơi chỉ là mơ mộng hão huyền chứ không phải là sự thật.
Đến đây xin bạn đọc đừng quên phần cuối của tứ thơ mà
tác giả muốn để quý vị tự suy diễn, tự hiểu. Đó là: trái sầu rụng rơi chỉ như
một thoáng mơ qua. Thực tại phũ phàng, ngay lập tức, đã quay lại. Em vẫn nằm
sâu dưới mộ, thi sĩ vẫn một mình giữa nghĩa trang hiu quạnh. Và trái sầu trong
ông vẫn trĩu nặng tâm hồn. (1)
11/ Mấy câu thơ tục
Trong chuyến đi chơi Chùa Hương tôi học được 4 câu thơ
tục rất hay từ một anh lái đò:
Vợ tôi hay mộng hay mơ
Hôm qua nổi hứng dí thơ vào l.
Thế rồi khi dại, lúc khôn
Hôm nay nó lại dí l. vào thơ.
Sau đó nhà thơ Trịnh Anh Đạt gởi cho tôi 4 câu “thơ”
của Bùi Hoằng Tám:
Vợ tôi dở dại, dở khôn
Ngày dăm bẩy bận dí l. vào thơ
Tôi thì ra ngẩn vào ngơ
Ngày dăm bẩy lượt dí thơ vào l.
Rồi anh Trương Vấn, người phụ trách trang web
T-Vấn&BH gởi cho tôi bài “thơ” Thơ Một Chữ - Vỗ Một Tay của Nguyễn Bảo Sinh
trong đó cũng có đoạn giống 4 câu trên:
Vợ tôi dở dại, dở khôn
Có lúc nó bảo dí l. vào thơ
Vợ tôi nửa tỉnh nửa mơ
Có lúc nó bảo dí thơ vào l.
Theo tôi, có lẽ Bùi Hoàng Tám và Nguyễn Bảo Sinh đều
lấy hai nhóm chữ “dí l. vào thơ” và “dí thơ vào l.” trộn lẫn với một lô các con
chữ xà bần khác thành những câu vè tục, đầy tính chơi chữ, đọc với nhau cho
vui. Nhà thơ lục bát nổi tiếng ở Hải Phòng Trịnh Anh Đạt đã nói chắc như đinh
đóng cột rằng:
“Bài của Bùi Hoàng
Tám hay Nguyễn Bảo Sinh ở dạng này chỉ là vè. Không thể gọi là thơ!”
Tôi không biết con đường tiến hóa của 4 câu thơ bắt đầu
từ đâu; từ bài Thơ Một Chữ - Vỗ Một Tay của Nguyễn Bảo Sinh hay từ bài Vợ Tôi
Dở Dại, Dở Khôn của Bùi Hoàng Tám? Nhưng tôi biết chắc một điều – do hình ảnh
mộc mạc, gần gũi, tục mà thanh - những câu ấy đã đi vào lòng người, truyền qua
không biết bao nhiêu là cái miệng, trong đó có không ít miệng của những nghệ sĩ
dân gian đầy tài năng, ẩn mình giữa đám đông thầm lặng. Đến cửa miệng của anh
lái đò, 4 câu ấy đã được thay đổi, chắt lọc để không còn là những câu vè tục
tằn vui chơi, mà đã thành
những câu thơ hay, ý nhị, độc đáo, có giá trị nghệ thuật cao, mang đến cho
người nghe, người đọc một thông điệp về thơ rõ ràng, sinh động:
“tâm trạng của con người đối với thơ ca: khi mê say,
khi chán chường, đổi thay bất chợt như thời tiết lúc mưa, lúc nắng. (2)”
Bạn đọc, khi đọc đến đây, có thể không đồng ý hoàn toàn
với chọn lựa, nhận định của tôi. Điều đó, nếu xảy ra, cũng rất dễ hiểu. Mục
đích của tôi là – qua 11 thí dụ - có thể thuyết phục bạn đọc chấp nhận một
điều: nhiều khi một chữ, một nhóm chữ, một câu, một đoạn thơ, tuỳ theo trình độ
thưởng thức, người đọc có thể hiểu, cảm nhận khác nhau; có người cho là đúng,
có người bảo sai, ngay cả khi đã đồng ý chuyện đúng sai, việc phân định mức độ
hay dở thường là cũng khác biệt. Nhìn vào sự tranh cãi đúng sai, hay dở ấy bạn
đọc có thể mường tượng phần nào trình độ thưởng thức (đẳng cấp) của người đọc
thơ. Đấy là mới chỉ nói về việc hiểu và cảm nhận câu chữ. Để hiểu và đánh giá
mức độ hay dở của một bài thơ còn phải dựa vào những tiêu chí khác nữa.
Thể Thơ: Chỉ Dấu Của Đẳng Cấp
1/ Các thể thơ truyền thống
a/ Song thất lục bát
Một thời được bà Đoàn Thị Điểm dùng để dịch Chinh Phụ Ngâm
từ chữ Hán sang chữ Nôm và được người đời khen ngợi là nhiều câu, nhiều đoạn
“bản dịch còn hay hơn bản chính”. Nhưng cho đến bây giờ thể thơ Song Thất Lục Bát
rất ít được dùng, có lẽ đang trên đường đi đến chỗ tuyệt chủng. Có người cho
rằng thể thơ này tạo ra quá nhiều vần, vừa yêu vận, vừa cước vận; nếu bài thơ
hơi dài một tý thì hội chứng nhàm chán vần rất nặng nề, đọc lên nghe rất …
ngán. Vì thế nếu ở thời điểm này thi sĩ nào chọn Song Thất Lục Bát để làm thơ
thì bài thơ sẽ có nhiều cơ hội yểu tử.
b/ Đường luật
Đường luật thất ngôn bát cú là một thể thơ có nhiều
luật lệ khắt khe; vần đối niêm luật với những trói buộc của nó khiến thi sĩ
luôn phải xoay ngang trở dọc đối phó nên ít có cơ hội chăm chút cho phần cảm
xúc, hồn thơ. Dĩ nhiên, năm thì mười họa cũng có những bài thơ hay nhưng ngay
cả những bài thơ hay đó cũng có vẻ khô cứng so với thơ đương đại. Giờ đây Nàng Thơ đã có bộ
mặt mới. Các thi sĩ đã cố công tìm tòi, thể nghiệm nhiều thể thơ “mới”, sao cho
vừa giữ được vị ngọt của thơ ca, vừa cởi trói cho người làm thơ khỏi những luật
lệ quá khắt khe, gò bó. Đâu là thể thơ tối ưu của thi ca đương đại? Công cuộc
chọn lựa, tranh cãi còn chưa ngã ngũ. Nhưng chắc chắn đã có rất nhiều thể thơ,
ở mức độ khác nhau, cho phép người làm thơ thời nay được thoải mái hơn, tự do
hơn, thể hiện tứ thơ của mình, và nhờ đó, có thể dễ dàng đưa cảm xúc của mình,
thả tâm hồn của mình vào thơ.
Thơ Đường luật bỗng trở thành cô gái lỡ thì, thân hình
khô cứng lại kênh kiệu, khó tính, bị những chàng trai trẻ ngoảnh mặt làm ngơ.
Họ nhìn về hướng khác để tìm những cô gái đang xuân, vóc dáng, trang phục hợp
thời hơn, hấp dẫn hơn, tính tình cởi mở hơn, gần gũi hơn với cái “gu” thẩm mỹ
của thời đại mới.(3)
c/ Lục bát
Lục bát, cho đến khi tôi viết những dòng chữ này, có
thể nói, là thể thơ “trẻ mãi không già”, rất thích hợp để chuyển tải tâm trạng,
cảm xúc nhẹ nhàng nhưng thâm thúy, ý nhị. Non tay, thi sĩ sẽ đẻ ra những bài
lục bát nếu không à ơi như vè thì cũng tẻ nhạt, không gây chút ấn tượng nào cho
người đọc. Nhưng bên cạnh vô số những bài lục bát nhạt nhẽo, mờ nhạt lặng lẽ đi
vào quên lãng ấy thỉnh thoảng vẫn có những bài xuất sắc. Nhờ đặc tính “trẻ mãi
không già” đó lục bát, dù được xếp vào loại thể thơ truyền thống, không bị chi
phối bởi luật đào thải trong tiến trình vận động của thi ca.
Lục bát sử dụng cả yêu vận lẫn cước vận nên nếu bài thơ
hơi dài (khoảng trên 20 câu) mà tình tiết không liên tục hấp dẫn thì đọc sẽ …
ngán. Với thơ lục bát hội chứng nhàm chán vần luôn luôn rình rập, sơ hở một tý
là “ầu ơ” ngay.
Thí dụ một bài lục bát.
VỌNG PHU
Anh đi biền biệt
không về,
Bồng con em ngóng
tái tê ruột tằm.
Chân trời, góc bể
xa xăm,
Mưa rừng, gió núi,
sóng gầm, đạn bay.
Đêm đêm đổ trấu vào
xay,
Mắt rưng ngấn tủi,
mũi cay giọt sầu.
Cốt hồn chàng gửi
nơi đâu,
Hình ai hóa đá ngàn
sau đứng chờ
(Từ tác giả)
ĐỒ CÓC
Đây là bài thơ “chắc tay”. Bốc cục chặt chẽ, vần điệu
trơn tru, êm tai. Bài thơ ngắn nên không có hội chứng nhàm chán vần. Chữ sang,
dùng đúng chỗ. Tôi thấy câu “Đêm đêm đổ trấu vào xay” hơi lạ nên email hỏi và
được tác giả trả lời “buồn quá ngủ không được nên đổ trấu vào xay cho qua thì
giờ chứ làm thế có nên công ích gì đâu”. Theo tôi, đó là một ẩn dụ rất khéo.
Cái dở của bài thơ là đề tài quá cũ, lại chung chung, không có hoàn cảnh cụ
thể; cái tựa làm mạch thơ quá lộ liễu, người đọc, ngay từ câu đầu đã đoán được
kết luận.
2/ Thơ Mới
a/ Tám chữ (bảy chữ) vần liên tiếp
Thí dụ: Nhớ
Rừng của Thế Lữ.
Đây là bài thơ mới câu 8 chữ, vần liên tiếp. Bài thơ có
rất nhiều ưu điểm: tứ thơ hay, hơi thơ mạnh, hào khí bốc cao, có sự tương hợp
giữa người thật và con vật mượn để bày tỏ tâm sự nhưng vì khá dài (47 câu) nên
hội chứng nhàm chán vần rất nặng nề. Tôi đã đọc bài thơ này vài lần trước đám
đông; không kể người nghe, chính người đọc, vài chỗ cũng cảm thấy ngán.
b/ Trường thiên (từng đoạn 4 câu)
TA
XA HÀ NỘI
Ngày nghỉ lễ
Thôi, ta xa Hà Nội
về Nhà Quê nghỉ dưỡng thỏa tâm hồn
Xa để "thoát" lấn chen, xô đẩy
tìm nơi "buồn" yên tĩnh, dịụ dàng hơn...
Ôi Hà Nội,
Đi xa cho bớt "sợ"
Đường cây xanh bị "đốn" nắng vỡ đầu
Xe ùn tắc, kinh bọn len cướp giật
"Người Tràng An thanh lịch" ở đâu đâu?
Ôi Hà Nội,
Phố phường xây chắp vá ,
cầu Long Biên để "rỉ" đến bao giờ ?
Đường gốm sứ bụi bám hoen mưa nắng
Gái quần đùi đến bẹn phóng xe đua...
Ôi Hà Nội,
Còn mấy Nàng thỏ thẻ?
mở miệng ra là "đ. mẹ" chửi thề
Dân tứ xứ vào Kiếm Tiền, chụp giựt...
Còn góc nào thanh thản
uống Cafe'?
Ôi Hà Nội,
có điều gì không ổn ?
như trên mây
trên gió "cấp điều hành "?
Mong, sớm có một Tràng An thanh lịch
để ta về
soi bóng xuống Hồ Gươm. (4)
-----
Viết tại Gia Lộc- Hải Dương 28-4-2015
NGUYỄN KHÔI (Nhà văn
Hà Nội)
Đây là thể thơ mới trường thiên (từng đoạn 4 câu). Tứ
thơ được chia thành nhiều “tứ nhỏ”, ý nhỏ. Mỗi ý nhỏ được diễn tả, gói ghém
trong một đoạn 4 câu. Cái tiện lợi của thể thơ này là thi sĩ có thể thích ý
nào, đoạn nào thì viết ngay ý đó, đoạn đó; sau cùng có thể thay đổi vị trí của
các đoạn để có một bài thơ suôn sẻ, mạch lạc. Thể thơ này có 3 khuyết điểm
chính:
a/ Hội chứng nhàm chán vần: Đây là khuyết điểm chung
của thơ mới; dù nhất khí, liền mạch hay phân mảnh, đứt đoan, nếu thi sĩ không
khéo bài thơ đọc lên sẽ ầu ơ, sẽ gây cảm giác … chán ngán.
b/ Tứ thơ phân tán: Chọn thể thơ này thi sĩ bắt buộc
phải chia cắt tứ thơ chính và giải quyết từng phân mảnh một. Sẽ không có sợi
chỉ xuyên suốt để nối các ý nhỏ với nhau. Bài thơ sẽ như một ngôi nhà tiền chế
được xe kéo từng phần đến khu đất rồi lắp ghép lại. Sẽ không có dòng sông thơ
mà chỉ có những vũng thơ, những ao thơ nằm cạnh nhau.
c/ Cảm xúc, hồn thơ không được tự do tăng tiến: Cứ hết
một đoạn 4 câu lại ngừng để nhảy qua một ý khác nên có gom nhặt được tý cảm xúc
nào ở ý này thi khi tạm quên nó để nhảy qua ý khác thì nó cũng nhạt, cũng nguội
hẳn đi.
Trước hết, Nguyễn Khôi là nhà thơ lão thành, sự nhuần
nhuyễn trong kinh nghiệm thi ca đã thể hiện rõ nét trong bài thơ. Chữ nghĩa
bình thường nhưng vẫn sang trọng và gợi cảm. Ông chọn lối gieo vần gián cách
(1/3, 2/4), nhưng ông tìm cách “lách” vần 1/3 mà chỉ gieo vần 2/4 (hồn hơn. đầu
đâu, giờ đua, thề phê, hành gươm) cho nên cả đoạn 4 câu chỉ có một lần gieo
vần, tuy phải cộng với điệu đong đưa của nhịp thơ, hội chứng nhàm chán vần đã
giảm ít nhất 80%. Cảm xúc ở tầng một, do thành công của việc sử dụng chữ nghĩa,
đã dâng lên rất cao.
Bài thơ, ngoại trừ đoạn kết, như 4 đạo quân, mỗi đạo
hùng cứ một phương. Đạo quân nào cũng tinh nhuệ nhưng không biết hợp đồng tác
chiến vì không có sự chỉ huy thống nhất. Nói thế để thấy thế trận chữ nghĩa của
bài thơ lỏng lẻo, tứ thơ phân tán, đoạn nào lo phần vụ của đoạn ấy nên cảm xúc
ở tầng 2 không đáng kể.
Nguyễn Khôi đã kín đáo bày tỏ sự buồn giận, thất vọng
đối với thành đô ngàn năm văn vật bằng những dẫn chứng điển hình, chính xác,
mang cả tính thời sự. Nhưng tại sao ông không đẩy nỗi buồn giận, thất vọng rất
chính đáng của mình đi xa hơn nữa, để tăng giá trị nghệ thuật của bài thơ?
Có lẽ một phần do tuổi tác cao làm cho người ta điềm
đạm, chừng mực hơn, không “máu” như đám trẻ, “đã chơi thì chơi tới bến”. Nhưng
phần khác do thể thơ không liền mạch, nhất khí nên không có liên tục sóng sau
dồn sóng trước để đến cuối bài cảm xúc sẽ như dòng thác đổ ập xuống hồn người
đọc. Vì thế cảm xúc ở tầng 3 (hồn thơ) không có.
Tôi rất có cảm tình với nhà thơ lão thành Nguyễn Khôi.
Tôi đọc thơ ông khá nhiều từ Văn Đàn Việt và Văn Nghệ Quảng Trị. Một khả năng
sử dụng chữ nghĩa điêu luyện như thế, một hồn thơ nhạy cảm, tươi mát, thấm đẫm
tình người như thế, nếu gặp được thể thơ thích hợp, tôi tin rằng chúng ta sẽ
được đọc những vần thơ hay hơn nữa.
3/ Thơ mới biến thể
NHÀ TÔI
Tôi đứng bên này sông
Bên kia vùng giặc đóng
Làng tôi đấy, sạm đen màu tiết đọng
Tre, cau buồn rũ ướt mưa sương
Màu trăng vôi lồm lộp mấy khung tường
Nếp đình xưa người hỡi, đau gì không?
Tôi là anh lính chiến
Rời quê hương từ dạo máu khơi dòng
Buông tay gàu vui lại thuở Bình Mông
Ghì nấc súng nhớ ơi, ngày đắc thắng
Chân chưa vẹt trên nẻo đường vạn dậm
Áo nào phai không sót chút màu xưa
Tôi có người vợ trẻ
Đẹp như thơ
Tuổi chớm đôi mươi cưới buổi dâng cờ
Má trắng mịn thơm thơm mùa lúa chín
Ai ra đi mà không từng bịn rịn
Rời yêu thương nào đã mấy ai vui
Em lặng buồn nhìn với lúc chia phôi
Tôi mạnh bước mà nghe hồn nhỏ lệ.
Tôi còn người mẹ
Tóc đã ngả màu bông
Tuổi già non thế kỷ
Lưng gày uốn nặng kiếp long đong
Nắng mưa từ buổi tang chồng
Tơ tằm rút mãi cho lòng héo hon
Ôi, xa rồi, mẹ tôi
Lệ nhòa mi mắt
Mong con phương trời
Có từng chợt tỉnh đêm vơi
Nghe giòn tiếng súng nhớ lời chia ly:
- Mẹ ơi, con mẹ tìm đi
Bao giờ hết giặc con về mẹ vui.
Đêm hôm nay tôi trở về, lành lạnh
Sông sâu mừng , lấp lánh sao lưa thưa
Ống quần nâu đã vá mụn giang hồ
Chắc tay súng tôi mơ về Nguyễn Huệ
Làng tôi kia, bên trại thù quạnh quẽ
Trông im lìm như một nấm mồ ma
Có còn không, em hỡi ! mẹ tôi già !
Những người thân yêu khóc buổi tôi xa?
Tôi là anh lính chiến
Theo quân về giải phóng quê hương
Mái đầu xanh bụi viễn phương
Bước chân đất đạp xiêu đồn lũy địch.
Này, anh đồng chí
Người bạn pháo binh
Đã đến giờ chưa nhỉ
Mà tôi nghe như trại giặc tan tành?
Anh rót cho khéo nhé
Kẻo nhầm nhà tôi!
Nhà tôi ở cuối thôn Đồi
Có giàn Thiên lý, có người tôi thương.
(Yên Thao)
Năm câu đầu vẫn mang âm điệu của thơ mới, nhưng 2 câu
đầu tiên chỉ có 5 chữ (thay vì 8 chữ như 3 câu sau). Câu thứ sáu 8 chữ nhưng
lại phá luật về âm điệu, kết thúc ở vần bằng thay vì vần trắc, tạo cảm giác
chơi vơi khi phải đặt câu hỏi mà mình đã đau nhói với câu trả lời. Nhìn toàn
bài thì chữ thẳng là “gốc” thơ mới (câu 8 chữ, vần liên tiếp kiểu Nhớ Rừng),
chữ nghiêng màu đỏ là những phá cách của tác giả. Nhờ những phá cách tài tình
ấy Nhà Tôi tuy vẫn còn nặng mùi thơ mới nhưng đã giảm thiểu rất nhiều sự nhàm
chán về vần điệu của loại thơ này.
À RA
THẾ
Mấy đứa con tưởng tôi hà tiện
sợ tốn điện
hao tiền
thật ra không phải vậy
Thuở ấy
bụng tôi rất săn
chỉ hơi lên gân
sáu cục nổi lên cuồn cuộn
Phía dưới bụng
thằng Cu Tý
hùng dũng hiên ngang
tư thế sẵn sàng chiến đấu
Tắm xong đứng trước gương
càng nhìn càng thấy thương
càng nhìn càng hãnh diện
Bẵng đi mấy chục năm
một hôm đang tắm
chợt nhìn lại mình
bụng không còn sáu cục
mà phình ra cao hơn ngực
Phía dưới bụng
thằng Cu Tý
nay gầy yếu, xanh xao
gục đầu ủ rũ
càng nhìn càng thấy buồn
càng nhìn càng tủi hổ
Từ đó
tôi có thói quen
tắm đêm
không mở đèn
(Phạm
Đức Nhì)
Số chữ trong câu thay đổi tùy tiện, thoải mái, hội
chứng nhàm chán vần đã mất hẳn nhưng vẫn còn cái mùi thơ mới
4/ Thoát hẳn thơ mới:
MỜI
Tôi trân trọng mời em dự chuyến tàu tình ái.
Trong một phút, một giây cuộc hành trình sẽ
mở. Tôi mời em.
Trân trọng mời em cùng đi, cùng khai mạc cuộc
đời.
Tôi mời em vứt bỏ lại đằng sau những kinh
thành buồn bã với phong tục,
thói lề, bạc vàng giả dối: muốn làm người yêu
thì phải đổ Tú Tài.
Tôi mời em đi ngay. Không cần lấy vé. Không
phải đợi chờ
vì điều kiện du hành là những ngón tay lồng
vào nhau và tâm hồn đừng đơn chiếc.
Còn nếu cần thì tôi sẽ làm người bán vé
Nhưng tôi sẽ không quên làm người đồng hành
duy nhất để đưa em đi.
Và tôi sẽ làm người lái tàu để không ai được dự
phần vào câu chuyện đôi ta.
Vé có thể là những lá thư xanh. Tàu là gian
nhà rất nhỏ.
Nhưng mỗi ga chắc chắn sẽ là những chiếc hôn
nồng cháy cuộc đời.
Tôi mời em đi ngay.
Em có thể đến đây với đôi giầy cao gót để tôi
tưởng mình em vóc hạc.
Nhưng nếu em vội vã thì em cứ đi chân không.
Tôi sẽ bọc mười đầu ngón chân với tất cả linh
hồn say đắm yêu em.
Em có thể tô môi son rất đỏ như khi đi dự một
dạ yến tưng bừng.
Em có thể để phấn hồng trên má, trên màu áo
những vòng kim tuyến kết hoa đăng.
Nhưng nếu vội vàng mà em để vành môi tái
nhợt, mớ tóc bù tung.
Thì có hại gì đâu em?
Cuộc hành trình sẽ khởi vào đêm khuya.
Tôi không nhìn thấy má hồng non vì còn mải mê
với tất cả em tràn đầy trong đáy mắt.
Tôi cũng đi rất vội vàng. Hành lý chỉ mang
theo một vòng tay để ôm em,
đôi mắt say sưa để thì thầm nói chuyện
và đôi môi để kết hoa đám cưới trên vừng trán
diụ hiền.
Em đến ngay đi
Ðể tất cả gò má em ấp trên bàn tay tôi xóa
hết những đường chỉ tay gian khổ
Em đến ngay đi
Em đến ngay cho cuộc hành trình được mở
Gió được nổi lên từ mớ tóc phiêu bồng,
thuyền dong thả từ đường môi óng ả. Và ngực
căng buồm,
mắt trông tìm vội vã:
Tôi đi vào kiều diễm của thân em.
(Nguyên
Sa)
Tác giả, Nguyên Sa, là một thành viên của nhóm
Sáng Tạo. Về hình thức, Mời
đã thoát hẳn sự chi phối của thơ mới. Số chữ trong câu thay đổi
tự do, vị ngọt của thơ ca vẫn có ở mức độ rất vừa phải do nhịp điệu chứ không
do vần.
MẮT BỒ
CÂU
Trong giấc mơ về thuở thiếu thời
có ai đó nhìn tôi
bằng đôi mắt bồ câu ngây thơ
đánh thức tôi
chạy một trăm năm mươi cây số
chỉ để về đứng lặng
ngắm ngã ba sông
Trưa nắng trút bao la trời rộng
ngã ba sông buồn hắt
buồn hiu
sông bây giờ sao quá mênh mông
bến không bóng đò
không một bóng bồ câu
chân trời thăm thẳm
Gió giận ai
chẳng chút nồm nam
cây chờ ai
cây buồn đứng bóng
tôi chờ ai
mà tôi đứng ngóng
nước sông chẳng bao giờ chảy ngược
đành chép giấc mơ vào con thuyền giấy
thả trôi vào mênh mông
*.
2007
(Nguyễn
Khắc Phước, Văn Nghệ Quảng Trị)
Cái tài của Yên Thao là dựa vào cấu trúc, âm điệu của
thơ mới, lấy đó làm nền tảng, nhưng linh động chuyển đổi theo cảm hứng của mình
– tôi gọi là phá cách tài tình - khiến bài thơ vẫn nhẹ nhàng du dương nhưng
không “ầu ơ ví dầu”, chữa được chứng bệnh “nhàm chán vần” của thơ mới.
Cái tài của Nguyễn Khắc Phước là đã vùng vẫy, giẫy giụa
để, về mặt hình thức, thoát hẳn cái “vòng kim cô thơ mới” trên đầu mình. Hình
thức của Mắt Bồ Câu
rất mới lạ; cấu trúc, âm điệu của thơ mới đã mất hẳn. Số chữ trong câu tự
nhiên, linh động, không theo một quy luật gò bó nào. Vần cũng có nhưng ít, vừa
đủ trơn để con thuyền tứ thơ nhẹ nhàng trôi theo dòng sông cảm xúc nhưng không
bắt người đọc phải gồng mình chịu đựng cái vị ngọt lợ đến gắt cổ của thơ mới.
Vùng vẫy hơn 60 năm mới gỡ (thoát) được cái “vòng kim
cô” trên đầu mình. Chắc sẽ có người nói: “Có gì là sớm đâu!” Đúng là cũng hơi
trễ thật. Nhưng như thế cũng còn hơn nhiều người (trong đó có tôi) – cho đến
năm tháng này vẫn còn những bài thơ bó chặt cảm xúc, hồn thơ của mình trong cái
vỏ truyền thống hoặc mang cái tên rất thời đại là “THƠ MỚI” nhưng thật ra đã từ
rất lâu, không còn mới nữa.
So sánh với Nhà
Tôi, Mắt
Bồ Câu còn non trẻ, như một tuyển thủ U 18 trước một lão
tướng đã rất nhiều năm khoác áo đội tuyển quốc gia. Không dạn dày kinh nghiệm nhưng
cầu thủ Mắt Bồ Câu có cách đi bóng mới, lối đá mới, gần gũi và dễ hòa nhập với
lối chơi của bóng đá hiện đại. Nếu Nguyễn Khắc Phước thấy được ưu điểm của
mình, tiếp tục hoàn thiện phong cách của Mắt Bồ Câu, khung trời thơ ca rất tươi
sáng đang rộng mở đón chờ anh.
SỰ CHỜ
ĐỢI
Nó không hình không sắc
Tuyệt không có tiếng có lời
Nó không có gì. Chỉ là một sự chờ đợi lặng lẽ
Thế thôi.
Nó là sự chờ đợi từ vô thuỷ đến vô chung
Ai nấy lần lượt đến với nó, không ai gặp nó
Tất cả đều hướng về nó, như hướng về ý nghĩa
cốt tuỷ của chính mình
Tất cả đi về hướng nó. Nó chờ.
Nó chờ một con kiến, nó chờ một con voi.
Nó chờ một hạt bụi, nó chờ một đoàn quân.
Trên dòng thời gian đang trôi, những kẻ xanh
mặt bảo nhau: “Nó chờ.”
Những kẻ mặt xám như tro bảo nhau: “Nó chờ
đấy.”
Những kẻ run rẩy, tắc cổ, nghẹn họng thì
thào: “Sắp rồi. Nó thôi.”
Trông cái nắng ngoài song cửa, tôi nghĩ: Nó
đang chờ.
Nhìn chiếc răng em trắng muốt, tôi thầm nghĩ:
Nó đang chờ.
Mắt nhìn con chữ đang thành hình trên giấy,
tôi kêu thầm trong trí: Nó đang chờ.
Sự chờ đợi không lời mỗi lúc mỗi thiết tha
Và mỗi khẩn trương.
12/1995 (Võ
Phiến)
Nó ở đây là ai? Đối với con người và những vật hữu tình
(cây cỏ …) thì nó là cái chết. Đối với những vật vô tình thì nó là sự chuyển
hóa từ trạng thái vật thể này sang trạng thái vật thể khác sau một chu kỳ thành
trụ hoại diệt. Đây chính là lẽ vô thường của đạo Phật. Bài thơ không dùng vần
mà tạo vị ngọt thơ ca bằng nhịp điệu và tình tiết hấp dẫn trong thủ pháp Show,
Not Tell. Đây cũng là bài thơ có hình thức khác biệt hoàn toàn với thơ mới,
tránh được hầu hết các khuyết điểm của thơ truyền thống và thơ mới. Tuy nhiên
cảm xúc của tầng 3 (hồn thơ) hầu như không có. Chất trí tuệ nặng hơn chất tình.
5/ Thử nghiệm
VÀ BỞI VÌ ÂM HỘ NÀNG TRONG
SUỐT
(Sau khi đọc “Bài ai điếu cho những âm hộ thời
mạt thế” của Lynh Bacardi )
Trên sông Tiền Đường bình lặng, Thúy Kiều
ngồi ở đầu thuyền gởi khúc hồng nhan bạc mệnh vào thiên cổ. Nàng đã vứt vào sọt
rác những con cu thối và trở về. Trong ánh sáng khai nguyên của các thần linh,
âm hộ nàng trong suốt. Và reo vui. Không phải vì trái tim nàng đã được lau chùi
bằng nước mắt và tóc. Không phải vì sự đền đáp của hư vô. Nàng vui vì non tơ
xanh rợn chân trời (của lông). Không có máu. Không có nước nhờn và trứng. Không
có bất cứ điều gì. Nhưng bởi vì âm hộ nàng trong suốt, nó phản chiếu bầu trời
ráng đỏ, những đám mây hình thù cổ quái và một ngọn gió vừa lướt qua mang theo
hơi thở của muôn vàn sinh linh. Tởm lợm. Và bởi vì âm hộ nàng trong suốt, tất
cả thế giới được nhìn thấy. Những người đàn ông đi lộn ngược. Và bóng họ khuất
sau một khe nước. Thúy Kiều nói: “Con người đang say ngủ”. Không một ai nghe
tiếng nàng. Chỉ có âm hộ nàng rung động. Nước sông Tiền Đường mênh mang và thấu
hiểu nhưng nước sông Tiền Đường không để rửa lành những vết thương. Hai bàn
chân nàng lạnh. Âm hộ nàng cũng đã ở trong nước và dường như tan biến. Nàng tự
hỏi: “Phải chăng đây là cuộc hạnh ngộ cuối cùng?” Không, âm hộ nàng vẫn trong
suốt và nó chứa một dòng sông đầy. Nàng thích thú với những con cá bơi ra -
vào. Nàng bảo: “Thật là vô tội”. Khi những con cá cũng trở nên trong suốt như
âm hộ nàng, chúng sinh sôi nảy nở nhanh chóng và bơi lội tung tăng cả trên bầu
trời ráng đỏ. Bơi vào trong những đám mây cổ quái và tạo ra sấm chớp. Chúa lòng
lành vô cùng, người bảo: “Hãy trở về”. Nhưng sãi Giác Duyên thì hoang mang. Bà
ôm lấy Thúy Kiều và đem lên bờ. Âm hộ nàng đen trở lại. Lóng lánh như kim
cương.
Chung quanh sặc mùi con cu thối.
25.2.2013
(Nguyễn Viện)
Cũng như bài Sự Chờ Đợi của Võ Phiến ở trên, bài này tôi cũng
lấy từ Tiền Vệ, một trang văn học
đứng đắn được tạo ra để “mọi
người có thể gặp gỡ nhau trong nỗ lực tìm tòi và thử nghiệm để trả công việc
sáng tác trở về đúng nguyên nghĩa của nó: làm ra cái mới.”(5) Nguyễn Viện là một nhà thơ đã có
rất nhiều bài đăng trên Tiền Vệ nghĩa là thơ của ông đã đi đúng hướng, đã vươn
tới một trình độ nghệ thuật nào đó và đã được trang web chấp nhận. Tôi rất cảm
kích nghĩa cử của những người như ông Nguyễn Viện, dấn thân vào cuộc thử nghiệm
đầy khó khăn, gian khổ để tạo ra những vần thơ mới. Nhưng những vần thơ mới ấy
đối với tôi còn ở một khoảng cách quá xa. Đọc bài thơ VÀ BỞI VÌ ÂM HỘ NÀNG TRONG SUỐT tôi thật không hiểu ông muốn nói
gì và không cảm được cái hay của nó. Theo cách nhìn của tôi thì chức năng
truyền thông của bài thơ thất bại. Nhưng tôi biết chắc rằng nếu ông, hoặc những
người cùng đẳng cấp (level) với ông, tình cờ đọc những dòng chữ này sẽ cười
khẩy và nghĩ thầm “Chú mày cứ luyện nội công đi, khi nào đủ sức bay qua dòng
sông nghệ thuật thì lúc ấy may ra mới hiểu thơ của (chúng) ta.”
Dù sao đối với những bài thơ mới như VÀ BỞI VÌ ÂM HỘ NÀNG TRONG SUỐT tôi
vẫn một lòng kính trọng. Nhưng kính nhi viễn chi. Chỉ hy vọng một ngày nào đó
sẽ có cây cầu đủ dài để người thơ trong quá khứ và hiện tại có thể gặp gỡ và
thông cảm với người thơ đang hướng đến tương lai.
Làm thơ, có người chuyên về một thể loại; thí dụ: lục
bát. Có người thể thơ nào cũng “thử” một đôi bài nhưng khi cao hứng gặp được tứ
thơ hay thì sẽ chọn thể thơ mình thích nhất. Đọc thơ, tôi thường nghe những câu
đại loại như “Tạng tôi không hợp với thơ ‘ông này’ mà gần với thơ ‘bà kia’
hơn.”
Khi mới tập làm thơ thầy giáo dạy Việt Văn, khi được
hỏi ý kiến nên chọn thể thơ nào, đã cho tôi lời khuyên: “Thấy thích, hợp thể thơ nào thì cứ chọn thể thơ đó; có thích, có tự tin
thì làm thơ mới hay. Hơn nữa, đó là quyền tự do của thi sĩ”. Sau này góp
nhặt thông tin từ các bài bình thơ, các cuộc tranh luận về thơ, cộng với kinh
nghiệm làm thơ của chính mình tôi đi đến kết luận:
Trên trang thơ của mình, đồng ý, thi sĩ là vua, có toàn
quyền quyết định mọi thứ, nhưng đối với thể thơ, nếu cứ lẽo đẽo ở phía sau,
không vươn lên cùng thời đại thì chính thi sĩ sẽ không được hưởng cái thoải mái
tự do khi phóng bút mà bài thơ khi xuất xưởng sẽ bị giới thưởng ngoạn nhìn với
đôi mắt thiếu thiện cảm.
Tiến Trình Nâng Cấp
Tùy trình độ kiến thức và độ nhạy bén trong cảm nhận
thơ tiến trình nâng cấp có thể mỗi người mỗi khác. Theo kinh nghiệm cá nhân,
tôi thấy sự nâng cấp tiến triển theo trình tự như sau:
1/ Tiếp xúc với đám đông mới, tiếp cận thơ ở “đẳng cấp”
mới
Nghe nhiều người nói nó hay, đọc những bài bình khen nó
thấy cũng có lý nhưng lòng vẫn nửa tin, nửa ngờ.
2/ Vẫn khoái thơ ở “đẳng cấp” cũ, gắng đọc nhưng chưa
thích thơ ở “đẳng cấp” mới
3/ Vẫn còn “lưu luyến” thơ ở “đẳng cấp” cũ; bắt đầu
thích thơ ở “đẳng cấp” mới
Những lời đồn, những lời khen, những bài bình đã bắt
đầu thấm; đọc thơ đẳng cấp mới với sự chú tâm nhiều hơn.
4/ Thích thơ ở “đẳng cấp” mới; chán thơ ở “đẳng cấp”
cũ.
Khi cái mớ lý thuyết về thơ chất chứa trong người lâu
ngày chầy tháng đã trở thành “nội công thâm hậu” của chính mình, để rồi một
ngày nào đó đọc một bài thơ “cao cấp” mình bỗng nhiên “ngộ” ra cái hay của nó.
Như thế là đã đến chỗ “lý sự dung thông”; ta đã ung dung an vị ở đẳng cấp mới.
Đến Câu Chuyện Thưởng Thức Thơ Của Bác Nguyễn Bàng
Bác Bàng kể rằng:
Sang
nhà ông bạn già hàng xóm chơi, thấy cô giúp việc vừa lau nhà vừa khe khẽ hát:
Hoa chanh nở giữa vườn chanh.
Thầy u mình với chúng mình chân quê
Được
biết cô giúp việc này người dưới quê Nam
Khi đã
được ông bạn mời vào nhà lại thấy cô giúp việc đem phích nước sôi từ nhà bếp
lên để chủ nhân pha trà mời khách, bèn hỏi cô:
- Ban
nãy nghe cô hát rất hay. Cô có biết bài hát đó của ai làm ra không?
- Dạ
thưa, không ạ! Mà thưa với hai ông, biết ai làm ra bài hát này cũng chẳng để
làm gì. Khi rỗi việc cháu hay nghe đĩa nhạc ở phòng riêng, thấy bài nào hay hay
thì cháu bắt chước hát theo, lâu dần thì thuộc ít nhiều thôi ạ!
- Thế
cô có thích nghe ngâm thơ không?
- Dạ
có! Hồi còn ở quê, bố cháu hay nghe đài về đêm, mỗi khi thấy các cô trên đài
ngâm thơ cháu rất thích và cũng học lỏm được ít câu.
- Cô
đã bao giờ làm thơ chưa?
- Dạ,
ông cứ đùa cháu. Cháu sao mà làm thơ được. Phải là những thần đồng như Trần
Đăng Khoa hay những người tài giỏi như Hồ Chủ Tịch, như ông Tố Hữu thì mới làm
thơ được chứ ạ. Cháu chỉ thích thơ thôi. Hồi học cấp 1 cấp 2, các thày cô dạy
nhiều thơ của ông Tố Hữu lắm, dạy xong bài nào bắt chúng cháu phải học thuộc
lòng bài đó. Cháu sợ bị kiểm tra, học như chó gặm xương mãi mới thuộc nhưng ít
lâu sau thì quên béng luôn. Nghe thơ trên đài thích hơn vì mình không phải đọc
mà giọng ngâm lại hay, thêm nữa chẳng lo phải học thuộc lòng, thấy bài nào hay
hay thì cố học cho nhớ được vài câu để khi thấy hợp lòng mình thì ngâm ngợi lại
cho thích.
-
Những bài thơ hay hay mà cô thích là thế nào?
- Dạ,
theo cháu thì đó là những bài ngắn gọn, có vần có điệu, nghe êm tai, dễ nhớ dễ
thuộc và cháu cảm thấy với mình nó là rất hay, thích lắm!
Và bác
Nguyễn Bàng hiên ngang kết luận:
Đọc thơ như công chúng, nghe thơ như công chúng
thì có cần gì phải học ngữ pháp, không cần phải biết Thi pháp là cái quái gì,
cũng không cần biết Tu từ học với những ẩn dụ, những động từ này nọ để cố hiểu
cho bằng được bài thơ như các nhà bình tán. Cũng chẳng cần biết thủ pháp mô tê
răng rứa gì. Nhà thơ cũng
vậy, làm ra thơ để ai thích thì đọc chứ không phải để cho các nhà này nọ mang
cách nhìn của mình ra để làm con dao cùn mổ xẻ những con chữ rất đời thường kia.
Sau đây là ý kiến của tôi về câu chuyện trên:
Một bài thơ có 3 chức năng như sau:
1/ Chức năng truyền thông: chuyển tải thông điệp (tứ
thơ) đến người đọc.
2/ Chức năng thẩm mỹ: truyền đến người đọc cái đẹp của
văn chương gồm câu chữ, hình ảnh, thế trận chữ nghĩa, các biện pháp tu từ. Cái
đẹp ở đây do kiến thức, kỹ thuật, nói chung là “tay nghề” của tác giả trong
“chế tạo thơ ca” mà có.
3/ Chức năng nghệ thuật: hồn thơ. Thi hứng càng cao,
càng dạt dào thì hồn thơ càng lai láng. Nhiệm vụ lớn nhất, cao cả nhất của bài
thơ là truyền được cái cảm xúc dạt dào trong lòng tác giả đến người đọc, để
mong có được sự đồng cảm với người đọc.
Bởi thế nếu không “bắt” được tứ thơ, không hiểu được
nét đẹp của văn chương chữ nghĩa mà chỉ “mang máng” rồi “nghe hơi bắc nồi chõ”
thì làm sao cảm được hồn thơ. Còn nói như chị giúp việc:
“Dạ, theo cháu thì đó là những bài ngắn gọn, có
vần có điệu, nghe êm tai, dễ nhớ dễ thuộc và cháu cảm thấy với mình nó là rất
hay, thích lắm!”
thì cái thích ấy, cái sướng ấy chỉ là “cái tự sướng”
của những kẻ “ngu si hưởng thái bình”. Chúng ta không trách gì chị giúp việc ấy
và hàng vô số những người thưởng thức thơ như chị. Trong thế giới thi ca họ là
những kẻ tội nghiệp, đáng thương. Chúng ta thương họ vì do hoàn cảnh, tầm hiểu
biết của họ chỉ có thế. Nhưng còn biết bao người yêu thơ khác, bước vào vườn
thơ với tư thế khác, đẳng cấp khác, hàng triệu học sinh bước vào giờ Việt Văn
để tìm học nét đẹp của văn chương thi phú với đủ loại trình độ khác nhau. Họ
không bằng lòng với trình độ thưởng thức đang có mà muốn học hỏi để vươn lên.
Mà vườn thơ thì mênh mông. Muốn viết một câu thơ, một lời bình lắm khi phải tra
cứu mỏi tay, mỏi mắt, phải dựa vào những nhà phê bình tiếng tăm, uy tín. Bác
Nguyễn Bàng viết “Đọc thơ như công chúng, nghe thơ như công chúng thì có cần
gì phải học ngữ pháp, không cần phải biết thi pháp là cái quái gì, cũng không
cần biết tu từ học với những ẩn dụ, những động từ này nọ để cố hiểu cho bằng
được bài thơ như các nhà bình tán. Cũng chẳng cần biết thủ pháp mô tê răng rứa
gì. Nhà thơ cũng vậy, làm ra thơ để ai thích thì đọc chứ không phải để cho các
nhà này nọ mang cách nhìn của mình ra để làm con dao cùn mổ xẻ những con chữ
rất đời thường kia.” nghĩa là
bác không cần phân tích xem
cách nhìn của người này, người nọ đúng sai thế nào mà lại dè bỉu, chê trách
chính công việc phê bình. Theo tôi, câu cuối phải viết: “Nhà
thơ, làm ra thơ để ai thích đọc thì đọc và ai thích phê bình thì cứ việc phê
bình” mới
hợp lý lẽ và thực tế. Như vậy, đoạn văn trên của bác Bàng hơi bị sai. Không!
Phải nói là sai hơi bị nhiều mới đúng. Mà lại là cái sai lớn, cái sai căn bản
trong việc đối thoại văn chương mới đáng tiếc.
Kết Luận
Một trong những nhiệm vụ của việc bình thơ là nâng tầm
thưởng thức của người đọc thơ. Có tý hiểu biết về kỹ thuật, kinh nghiệm bếp
núc, các tiêu chí thẩm định giá trị thơ ca, người đọc sẽ không còn ù ù cạc cạc
khi nghe hoặc ngâm nga những vần thơ ưa thích mà sẽ tự tin hơn, sảng khoái hơn
khi thả hồn vào dòng thơ. Đọc thơ chỉ bằng trí sẽ không thấy hơi nóng của cảm
xúc, không “bắt” được hồn thơ, sẽ chẳng bao giờ cảm được cái hay trọn vẹn của
thơ. Còn nếu chỉ đọc thơ bằng hồn, không có sự soi sáng của kiến thức thì sẽ
như chị giúp việc, một là, lắm khi gặp những tuyệt tác thi ca lại dè bỉu, chê
bai, hai là, suốt đời“tự sướng”, sướng mà không biết vì sao mình sướng, miệng
ngâm nga những vần thơ “cả đẩn” mà mắt cứ sáng long lanh, mặt rạng rỡ như đóa
hoa xuân. Đó là cái sướng của những kẻ “ngu si hưởng thái bình” rất tội nghiệp,
rất đáng thương. Tôi đã từng “vừa ngu vừa sướng” như thế một thời gian khá dài.
Cũng may nhờ những bà chị, những người bạn, những “bậc thầy” vừa ban cho kiến
thức vừa nắm tay kéo ra khỏi cái nhóm “đáng thương” đó để gia nhập một nhóm
khác “ít đáng thương hơn”. Và rồi theo năm tháng, tôi tìm cách mời gọi, quy tụ
chung quanh mình những người yêu thơ trình độ “khá” hơn để trao đổi, bàn luận,
và cứ thế từng bậc, từng bậc tự nâng kiến thức và khả năng cảm thụ thơ ca của
mình lên.
Bây giờ thỉnh thoảng viết mấy bài bình thơ để trước
hết, thỏa mãn cái thú đam mê riêng, sau nữa, gọi là một chút đáp đền ân nghĩa
những người đã ra công giúp đỡ, bồi đắp để tôi có điều kiện tự nâng cấp hồn thơ
của mình. Và biết đâu những lời bình nhăng tán cuội như thế này lại tiếp tục
đem đến
những cuộc đối thoại về thơ ca lý thú.
Mong nhận ý kiến phê bình của bạn đọc
*.
PHẠM ĐỨC NHÌ
Địa
chỉ: League City
Email: nhidpham@gmail.com
Chú thích:
1/ Ngậm Ngùi: Trái Sầu Trĩu Nặng,
Phạm Đức Nhì, t-van.net
2/ Nói Chuyện Thơ Trên Đường Đi Chùa
Hương, PĐN, t-van.net
3/ Đọc Thăng Long Thành Hoài Cổ Nghĩ
Đến Vị Trí Của Thơ Đường Luật, PĐN, t-van.net
4/ Văn Nghệ Quảng Trị
5/ Trang đầu tienve.org
........................................................................................
- ©
Tác giả giữ bản quyền.
- Cập
nhật theo nguyên bản của tác giả gửi qua email ngày 26.03.2016
- Vui
lòng ghi rõ nguồn dangxuanxuyen.blogspot.com khi trích đăng lại.
.
0 comments:
Đăng nhận xét