LUẬN BÀN VỀ MÔN TỬ VI ĐẨU SỐ - Tác giả: Thiên Việt (Sài Gòn)

Đặng Xuân Xuyến Thứ Tư, tháng 1 08, 2020 Leave a Comment

(Nguồn ảnh: internet)

LUẬN BÀN VỀ MÔN

TỬ VI ĐẨU SỐ

(Tác giả Thiên Việt)

Lâu nay khoa Tử Vi có nhiều ảnh hưởng đến cuộc sống của nhiều tầng lớp người, do nhiều người muốn có một lá số để dự đoán mệnh vận, vì chỉ cần một lá số là có thể đoán được số mệnh trong một khoảng thời gian, như xem trọn đời, xem đại hạn, xem tiểu hạn, xem nguyệt, nhật và thời hạn, mà không dùng đến lịch vạn sự.

Có phải môn Tử Vi là một thuật toán có cơ sở khoa học hơn những môn bói toán khác, khi trong lá số có các phương trình hàm số, nếu lý giải được những hàm số, môn Tử Vi chắc sẽ giúp ích cho các dự đoán thêm tính chính xác hơn chăng?

Hi Di Trần Đoàn ông tổ môn Tử Vi là ai ?

Hiện nay nhiều người lập số và giải đoán Tử Vi, nhưng ít người hiểu môn Tử Vi này đã sai trên mấy trăm năm nay qua, nên việc giải đoán khó có thể được xem là chính xác. Vì kể cả nơi xuất xứ của môn Tử Vi, cũng không có được bản gốc của môn thuật toán này, như ông Vũ Tài Lục từng viết trong cuốn “Tử Vi Đẩu Số Toàn Thư”:

- “Chỉ biết từ đời Gia Tỉnh thuộc Minh triều có lưu truyền cuốn Tử Vi Đẩu Số Toàn Thư do La Hồng Tiên biên soạn… trong lời tựa, La Hồng Tiên nói tác giả của bộ mệnh thuật này là của Hi Di Trần Đoàn.

“La Hồng Tiên viết tiếp: – Thường nghe nói cái lý của số mệnh rất huyền vi, ít ai biết cho tường tận để mà thuận thụ coi công danh phú quý trên đời, vì ai cũng có số mệnh cả.

“Tôi vì muốn biết, nên đã tới tận núi Hoa Sơn chỗ ông Trần Đoàn đắc đạo, để chiêm bái nơi thờ tự của bậc đại hiền. Lúc ra về thấy một vị cao niên, thái độ ung dung chân thực đưa cho tôi cuốn sách mà bảo – đây là Tử Vi Đẩu Số toàn tập của Hi Di tiên sinh.

“Mang về mở ra xem, ban đầu các sao mang nghĩa lý thật ảo diệu, càng đọc thấy lời bàn luận xác đáng…

“Bởi thế tôi muốn được đem những lời dạy của Hi Di tiên sinh mà phổ biến cho khắp thiên hạ …”

Như vậy theo phân tích, tác giả La Hồng Tiên chỉ là người chấp bút, phổ biến môn Tử Vi Đẩu Số vào dân gian, còn tác giả chính danh là Hi Di Trần Đoàn. La Hồng Tiên sống vào thời Minh triều (cùng nhóm tượng số với Thiệu Khang Tiết, vào thế kỷ 14 – 17), tức sau đời nhà Tống đến vài thế kỷ, mà cuốn Tử Vi Đẩu Số ông ta nhận được có đúng là của Hi Di Trần Đoàn hay không, đến nay vẫn còn là ẩn số.

Nhiều người cho rằng, những năm từ thế kỷ thứ 10 đến thế kỷ 17, 18, việc bảo quản tư liệu còn rất hạn chế, nhất là sách viết tay nằm trong dân giả, đã qua vài trăm năm cuốn sách này e không còn nguyên vẹn để ông La Hồng Tiên đưa ra phổ biến trong dân gian !?

Những bậc lão thành chuyên nghiên cứu các môn mệnh thuật trong lịch sử Trung Hoa cũng cho biết, trong lịch sử văn hóa Trung Hoa không có sách nào nói đến tên Trần Đoàn, nhưng trong truyền thuyết dân gian thì có đề cập đến, nên không ai rõ thân thế của Hi Di Trần Đoàn là ai.

Trong truyền thuyết có kể mơ hồ về thân thế của Hi Di Trần Đoàn như sau:

– Từ thời hậu Đường chuyển qua nhà Tống, đất nước Trung Quốc bấy giờ đã trải qua nhiều biến chuyển về chính trị. Trần Đoàn được sinh ra trong thời gian này (cuối thiên niên kỷ thứ nhất), ông lớn lên trong hoàn cảnh loạn lạc, là một nho sinh cảm nhận nổi đau đớn của sự thăng trầm trong xã hội, đã bỏ đời lên núi tu tiên tránh họa (tức lên Hoa Sơn).

Trên Hoa Sơn, Trần Đoàn gặp được một dị nhân không tên, không tuổi, chỉ có biệt danh là Ma Y đạo giả. Trong thời gian này Trần Đoàn được dị nhân truyền cho các lẽ huyền vi của tạo hóa qua thuật xem Bát Quái, Âm Dương Ngũ Hành (theo Cổ nhân danh số kỳ mộng cho là học được sách của Nam Hoa tiên ông, mà Ma Y đạo giả thuộc hàng hậu bối mấy mươi đời truyền lại), nên ông hạ sơn với ý đồ qua các học thuật đã học từ Ma Y đạo giả, đì tìm người anh hùng có chân mạng thiên tử để ra mặt an giặc chăn dân.

Khi Trần Đoàn xuống núi, ông gặp một bà lão đang gánh thúng, mỗi thúng có một đứa bé đang ngồi bên trong. Khi xem qua tướng mạo hai đứa trẻ, Trần Đoàn biết đã tìm thấy minh quân, nên có bao nhiêu tiền liền đem tặng hết cho bà lão, và báo cho bà ta biết hai đứa bé này sau lớn lên sẽ làm vua, vậy nên cố gắng nuôi chúng thành người.

Sau đó từ đời hậu Chu là Chu Thế Tôn, người đi bước đầu trong việc thống nhất đất nước, vì từ thời Hậu Đường đến đời hậu Chu, đất nước Trung Quốc đang chia năm xẻ bảy, mỗi anh hùng cát cứ một phương coi như giang sơn riêng của mình. Chu vương chỉ mới gồm thu đất nước nhưng chưa bình định, trong thời gian 5 năm thì mất.

Đến cuộc chính biến tại Trần Kiều do hai anh em ruột Triệu Khuông Dẫn và Triệu Khuông Nghĩa lãnh đạo, đánh dẹp nốt các phương các trấn, bấy giờ Trung Quốc mới mở ra trang sử mới, đất nước thống nhất. Hai anh em họ Triệu lập ra nhà Tống.

Triệu Khuông Dẫn xưng đế là Tống Thái Tổ. Sau khi Tống Thái Tổ băng hà, Triệu Khuông Nghĩa lên nối ngôi xưng đế là Tống Thái Tôn.

Hai vị vua đời Tống đó chẳng ai khác hơn là hai đứa bé ngồi trong thúng, được Trần Đoàn nhận ra tướng mệnh thiên tử. Trong truyền thuyết còn nói, vua Tống Thái Tổ có cho người lên Hoa Sơn mời Trần Đoàn ra làm quan nhưng ông từ chối, sau này lên tìm một lần nữa thì không gặp.

Vua Tống được Hoàng Thái Hậu kể lại chuyện xưa, nên phong tặng Trần Đoàn danh hiệu Hi Di (có nhiều sách còn viết ngoài hiệu Hi Di, Trần Đoàn còn có hiệu là Đồ Nam).

Nói như thế ông tổ của môn Tử Vi là Hi Di Trần Đoàn chỉ do truyền thuyết, còn lịch sử văn hóa Trung Hoa không có tên ông trong mọi phương diện hay góc độ nào.

A/- MỨC ĐỘ CHÍNH XÁC CỦA TỬ VI

Muốn chấm một lá số Tử Vi, chúng ta phải đổi ngày tháng năm và giờ sinh ra âm lịch. Nhưng khi đổi ngày giờ ra âm lịch như thế nào mới gọi là đúng ?

– Hiện nay có người cứ tra lịch 100 năm (lịch thế kỷ XX : 1901 – 2000 hay XXI : 2001 – 2100) để đổi từ ngày dương lịch ra âm lịch, và giờ thì tính từ 23g hôm trước đến 01giờ sáng hôm sau là giờ Tý …cho đến 21 g – 23 g là giờ Hợi.

Nhưng nhiều người lại tính chi li theo lối Bát Tự :

– Nếu ai sinh gần đầu tháng, nên xem ngày giao tiết.

Thí dụ: sinh ngày 3 tháng 4 năm 1998, lúc đối chiếu nhằm ngày mùng 7 tháng 3 năm Mậu Dần. Nhưng tiết Thanh Minh đến vào ngày 9/3 năm Mậu Dần, và theo các nhà chiêm tinh khi vào tiết Thanh Minh mới gọi là tháng 3, vì thế lá số sẽ ghi ngày tháng là: mùng 7 tháng 2 năm Mậu Dần, thay vì ghi mùng 7 tháng 3. Theo cách này, nếu gặp tháng nhuận năm 13 tháng cũng không ảnh hưởng đến tháng sinh.

– Còn giờ, thí dụ sinh lúc 03g10 phút, có người cho đó là giờ Dần (từ 03g đến 05g), nhưng tính toán theo vòng quay trái đất với mặt trời, tháng 2 giờ Dần bắt đầu từ 03g15 đến 05g15, vậy 03g10 vẫn còn trong giờ Sửu.

Trên đây mới nói đến 2 hình thức thay đổi ngày giờ từ dương lịch qua âm lịch; và theo thí dụ còn những người sinh trong thời gian trước ngày 3 tháng 2 năm 1998 như sau : Theo lệ thường sẽ tính sinh vào năm Mậu Dần, nhưng theo cách tính theo Tiết khí như đã nói, năm sinh trên đây vẫn thuộc năm Đinh Sữu, và là tháng 12 âm lịch. Vì ngày 4 tháng 2 mới vào tiết Lập xuân, mới kể là tháng giêng năm Mậu Dần.

Vậy từ các đầu mối này cho thấy khoa Tử Vi không nhất quán một hệ thống hoán chuyển ngày tháng năm và giờ sinh như thế nào cho đúng, mỗi thầy lập số tính theo cách của mình và bảo lưu tập quán đó, như người đã đọc qua môn Bát Tự Hà Lạc thấy cách tính âm lịch theo Tiết Khí là đúng hơn cả, vì hai môn Tử Vi và Hà Lạc đều do Trần Đoàn biên soạn, không lẽ ông lại có hai cách tính âm lịch khác nhau qua chính hai môn thuật số của mình ?

Trên thực tế các cách trên đều sai. Do môn Tử Vi được khai sinh từ thời nhà Tống vào thế kỷ thứ 10. Trong thời gian này đất nước Trung Hoa vừa yên nội loạn sứ quân, Triệu Khuông Dẫn mới bắt đầu bình định đất nước lên ngôi xưng đế, đất nước lúc đó vẫn chưa có người phương Tây đặt chân đến để có dương lịch 365 ngày trong một năm 12 tháng, mà chỉ có lịch Can Chi Tiết Khí: Ngày Giáp Tý, tháng Canh Ngọ, năm Mậu Dần, giờ Đinh Sữu v.v…, không có ngày 7, tháng 2 … như môn Tử Vi khi lập số.

Nếu môn Tử Vi có từ thời nhà Tống, vậy cách tính ngày giờ của môn thuật toán này vào lúc ấy hẳn không giống bây giờ tính bằng các con số, và hoán đổi ngày giờ theo những cách đã nói trên.

Còn khoa Tử Vi lúc khởi thủy được tính ngày tháng năm và giờ sinh như thế nào, đến nay nhiều người còn tìm hiểu. Nếu quả thật môn Tử Vi là của Hi Di Trần Đoàn thì cách lập số không phải như bây giờ, còn nếu không môn Tử Vi Đẩu Số chỉ là sách đời sau mượn danh Trần Đoàn mà thôi.

B/ – LẬP ĐƯỢC BAO NHIÊU LÁ SỐ

Môn Tử Vi có những giới hạn rất rõ rệt, theo cách lập trình của vi tính, môn này chỉ lập không đầy 518.400 lá số cho trên hơn 7 tỷ người trên trái đất. Tức tỷ lệ gần 0,8/10.000 %.

Khi lập trình tổng quát, sẽ có các số liệu như sau :

– Số năm = 60 (Lục thập hoa giáp)

– Số năm nam và nữ : 60 x 2 = 120

– Số tháng: 12 tháng x 120 lá số = 1.440

– Số ngày: b/q 30ngày/tháng x 1.440 = 43.200

– Số giờ: 12 giờ âm lịch x 43.200 = 518.400

Nếu tính đúng tính đủ chỉ có 512.640 lá số.

Cho thấy một lá số Tử Vi không hoàn toàn dành cho một người mà cả chục ngàn người, tính chính xác không thể gọi là cao vì xác suất quá thấp.

Lá số Tử Vi cũng không thể nói lên được việc song sinh mỗi người sẽ có một lá số riêng, những người ái nam ái nữ, dị dạng, thân thể dính nhau, không thể lập thành một lá số v.v… Tử Vi hạn chế nhiều mặt như đã nói, nhưng nhiều người vẫn cho rằng môn này có thể áp dụng để xem mệnh vận cho cả một tập thể, như dùng ngày thành lập để chấm số như môn Mai Hoa ?! Chính các lẽ trên mà môn Tử Vi sau này bế tắc.

Những người nghiên cứu Tử Vi, nhận xét môn thuật toán này chỉ đúng từ 60 đến 70% vào giai đoạn chưa lập thân, tức sống còn dựa vào gia đình, khi ra đời xác suất chỉ ở mức từ 40 đến 50%, khi lập gia đình chỉ đúng khoảng trên 30%, do môn Tử Vi ở thế TĨNH, mọi tên tinh đẩu khi tọa thủ trên lá số là bất di bất dịch không dời đổi, mà theo thuyết Âm dương Ngũ hành thì mọi vật đều có sự chuyển đổi, biến hóa không ngừng, không ở một nơi, không có gì nhất định, chỉ có biến hóa mới thật có vận khí của trời !

Những cái khác biệt của môn Tử Vi không rõ có từ bao giờ, khi đúc kết có những cái sai cơ bản như đã trình bày, nên sự lệch lạc trong phần lấy lá số là thế, còn phần giải đoán số lại càng làm mọi người không nắm được mục đích cuối cùng của ý nghĩa của từng tên tinh đẩu. Bởi các tên tinh đẩu hiện nay được thêm bớt quá nhiều.

Và khi người chấm số đi vào phần ghi đại hạn 10 năm, tiểu hạn 1 năm, nguyệt hạn, nhật hạn và thời hạn, thì lá số trở thành “cuộc chiến giữa các vì sao”.

Người cần mẫn còn ghi phần Âm dương Ngũ hành cho từng tinh đẩu, vị trí miếu hãm trên các cung. Còn người chỉ lợi dụng môn bói toán làm kế sinh nhai, chẳng ai chú thích những vị trí và sự biến đổi âm dương trên từng tinh đẩu đó.

Nhiều người cứ giải đoán theo 14 chính tinh tọa thủ trên lá số, mà không cộng hưởng những gì từ trung tinh đến bàng tinh làm ảnh hưởng đến độ số. Cứ xem có Tử Phủ Vũ Tướng là số quý cách; có Liêm Trinh là người có tình dục mạnh mẽ, đa dâm, háo sắc; có Cự Môn thì hay gặp lời tiếng thị phi, khẩu thiệt; có Thiên Tướng nếu làm văn phòng thì giữ chức vị cao, trong quân đội chức nhỏ cũng từ cấp tá v.v..

Xem số Tử Vi là phải nắm rõ biện chứng Âm Dương tiêu trưởng, Ngũ hành sinh khắc, độ số từng tinh đẩu tọa thủ, nhưng có mấy ai nắm hết các thông số này, để loại trừ tăng giảm cho nhau ?!

Mời thư giãn với nhạc phẩm MỘT CÕI ĐI VỀ

của Trịnh Công Sơn, qua tiếng hát Trịnh Công Sơn:

THIÊN VIỆT (tên thật Nguyễn Văn Việt)

Địa chỉ: 119D, KP3 Mai Chí Thọ, An Phú,

Quận 2, thành phố Hồ Chí Minh

Email: nguyenviet168@yahoo.com.vn

…………………………………………………………………………

- Cập nhật theo nguyên bản tác giả gửi qua email ngày 15.11.2018.

- Bài viết không thể hiện quan điểm của trang Đặng Xuân Xuyến.

- Vui lòng ghi rõ nguồn dangxuanxuyen.blogspot.com khi trích đăng lại.

LUẬN BÀN VỀ MÔN TỬ VI ĐẨU SỐ - Tác giả: Thiên Việt (Sài Gòn)

0 comments:

Đăng nhận xét