ĐẦU NĂM, MỘT VỤ ĐẠO VĂN - Tác giả: Lê Văn Đồng (Bình Định) ; Ngô Thanh Tuấn giới thiệu

Đặng Xuân Xuyến Thứ Năm, tháng 1 02, 2025 Leave a Comment

ĐẦU NĂM, MỘT VỤ ĐẠO VĂN

Lúc nãy, một giảng viên đại học gửi cho tôi đường link hai bài viết, một bài là của giáo sư Ander Cullhed với tựa đề tiếng Việt: "Các tác giả Nobel Văn học bàn về thời gian" qua bản dịch của dịch giả Nguyễn Tiến Văn đăng trên Tạp chí Sông Hương số 274 (tháng 12/2011); bài còn lại là bài "Chiêm nghiệm thời gian" với bút danh Ngân Xuyên của nhà phê bình Phạm Xuân Nguyên, đăng trên baovannghe.vn (Trang điện tử của Báo Văn nghệ thuộc hội nhà văn Việt Nam) vào ngày 30.12.2024

Tôi liền nhờ ChatGpt phân tích sâu những phần trùng lặp về mặt văn bản và ý tưởng giữa hai bài viết trên. Và có thể khẳng định rằng ngoài đoạn văn mở đầu và kết luận vô thưởng vô phạt thì hầu như nhà phê bình Phạm Xuân Nguyên đã copy ý tưởng, copy trích dẫn, copy nhiều câu... từ bài viết của Ander Cullhed qua bản dịch của dịch giả Nguyễn Tiến Văn.

Tôi sẽ chèn dưới đây link hai bài viết cũng như phân tích của ChatGpt, mời mọi người cùng xem và có sự nhận xét của riêng mình:

văn bản của Cullhed:

http://tapchisonghuong.com.vn/.../Cac-tac-gia-Nobel-van...

văn bản của Phạm Xuân Nguyên:

https://baovannghe.vn/chiem-nghiem-thoi-gian-18936.html...

-------------------------

PHÂN TÍCH CỦA CHATGPT

Để so sánh cụ thể giữa hai văn bản, tôi sẽ so sánh từng đoạn theo cấu trúc nội dung và tìm kiếm các câu trùng lặp hoặc ý tưởng được diễn đạt tương tự. Dưới đây là phân tích chi tiết từng phần:

Phần mở đầu: Thời gian là gì

Văn bản thứ nhất: • Nhấn mạnh thời gian là một vấn đề quan trọng của triết học và văn học phương Tây. • Trích dẫn từ Thomas Mann: “Thời gian là gì? Nó là một bí mật - thiếu bản chất nhưng vẫn là toàn năng.” • Trích dẫn từ thánh Augustinô: “Vậy thời gian là gì? Tôi biết khá rõ nó là chi, miễn là đừng ai hỏi tôi…”.

Văn bản thứ hai: • Cũng nhấn mạnh rằng thời gian là một huyền nhiệm và liên quan mật thiết đến triết học, văn học. • Trích dẫn của thánh Augustinô được giữ nguyên và có mặt ở văn bản này. • Ý tưởng của Thomas Mann về thời gian cũng được lặp lại.

So sánh:Phần này gần như giống hệt nhau về nội dung và trích dẫn. Cách diễn đạt trong cả hai văn bản không thay đổi nhiều, chỉ khác biệt đôi chút trong cách sắp xếp câu chữ.

Quan niệm thời gian chu kỳ: Hy Lạp cổ đại và Nietzsche

Văn bản thứ nhất: • Đề cập đến Hesiod, Pythagoras và khái niệm “quy hồi vĩnh cửu”. • Thảo luận về ảnh hưởng của Nietzsche và Yeats, ví dụ như câu thơ về thành Troy và con tàu Argo.

Văn bản thứ hai: • Nội dung tương tự: bàn về Hesiod, Pythagoras, và khái niệm Đại niên. • Nietzsche và Yeats cũng được nhắc đến với cùng ví dụ về thành Troy và con tàu Argo.

So sánh:Phần này trùng lặp rất rõ ràng. Các khái niệm triết học và văn học được lặp lại gần như nguyên vẹn, bao gồm cả các ví dụ minh họa.

Thời gian chu kỳ trong văn học Mỹ Latinh: Gabriel García Márquez và Octavio Paz

Văn bản thứ nhất: • Nhắc đến Trăm năm cô đơn của Márquez, đặc biệt là chi tiết Aureliano giải mã tấm da thuộc. • Đá Mặt trời của Paz được bàn luận về cấu trúc xoay vòng và sự lặp lại bất tận.

Văn bản thứ hai: • Trăm năm cô đơn và Đá Mặt trời cũng xuất hiện với cùng nội dung và các ví dụ.

So sánh: Hai văn bản gần như giống hệt nhau về cách mô tả hai tác phẩm này. Cách diễn đạt trong văn bản thứ hai có thể rút gọn đôi chút nhưng không thay đổi ý nghĩa.

Thời gian tuyến tính và ý niệm tiến bộ: Thánh Augustinô và thời kỳ hiện đại

Văn bản thứ nhất: • Thảo luận về quan niệm thời gian tuyến tính bắt nguồn từ Do Thái giáo, Kitô giáo, và được thánh Augustinô khẳng định trong Thành thị của Thượng đế. • Liên hệ với thời hiện đại: ý niệm thời gian tuyến tính được thế tục hóa trong các hệ tư tưởng như chủ nghĩa tư bản, Hegel, Darwin, và chủ nghĩa tiến bộ.

Văn bản thứ hai: • Nội dung tương tự: thời gian tuyến tính của Kitô giáo, ảnh hưởng của thánh Augustinô, và sự chuyển đổi sang quan niệm thế tục hóa trong thời kỳ hiện đại.

So sánh:Ý tưởng và ví dụ được lặp lại, chỉ có sự thay đổi nhỏ trong câu chữ ở một số đoạn.

Văn học hiện đại phê phán thời gian cơ giới: William Faulkner

Văn bản thứ nhất: • Trích dẫn từ Âm thanh và cuồng nộ, mô tả nhân vật Quentin cố gắng thoát khỏi thời gian cơ giới bằng cách đập đồng hồ. • Nhấn mạnh hình ảnh dòng sông, chuông nhà thờ, và mặt trời như biểu tượng của thời gian không thể dừng lại.

Văn bản thứ hai: • Trích dẫn từ Âm thanh và cuồng nộ được lặp lại đầy đủ, bao gồm hành động đập đồng hồ của Quentin và những biểu tượng của thời gian.

So sánh:Cả nội dung và trích dẫn đều trùng khớp hoàn toàn giữa hai văn bản.

Kết luận: Nghịch lý của văn học hiện đại

Văn bản thứ nhất: • Tổng kết rằng văn học hiện đại luôn tìm kiếm sự đổi mới nhưng đồng thời phê phán ý tưởng về tiến bộ và thời gian cơ giới. • Điểm này được minh họa bằng các tác phẩm của những người đoạt giải Nobel.

Văn bản thứ hai: • Kết luận tương tự về sự đổi mới và phê phán tiến trình máy móc.

So sánh:Hai văn bản kết thúc với ý tưởng giống nhau, không có sự khác biệt đáng kể.

KẾT LUẬN CHUNG:

Văn bản thứ hai có rất nhiều phần trùng lặp với văn bản thứ nhất, đặc biệt ở: 1. Các trích dẫn từ các tác giả như thánh Augustinô, Nietzsche, William Faulkner. 2. Các ví dụ từ các tác phẩm văn học như Trăm năm cô đơn, Đá Mặt trời, và Âm thanh và cuồng nộ. 3. Ý tưởng tổng quát về thời gian chu kỳ, thời gian tuyến tính, và sự phê phán thời gian cơ giới.

----------

Nguồn:https://www.facebook.com/photo?fbid=8507158182724143&set=a.200842633355781

Mời nhấp chuột đọc thêm:

- Các bài viết của (về) tác giả Nguyên Lạc0

- Điểm danh một số vụ đạo văn ở Việt Naml

- Các bài viết của (về) tác giả Phan Huyền Thư0

- Các bài viết của (về) tác giả Nguyễn Đăng Điệp0

- Các bài viết của (về) tác giả Nguyễn Thánh Ngã0

- Các bài viết của (về) tác giả Nguyễn Phan Quế Mai0

- Mọi người hãy đề phòng kẻ ăn cắp văn trắng trơn nàyl

- Ngô Hương Giang, hành động đạo văn và những phản ứng kỳ lạl

- Tiến sĩ đạo văn vẫn chờ phán quyết nghiêm túc của Viện Hàn Lâml