 |
| (Nguồn ảnh: internet) |
Phiếm bàn: SAI DÙNG LÂU
THÀNH ĐÚNG?
Lời vào
bài:
Nói chuyện chữ nghĩa là nói đến kho tàng văn học, mà văn học thì không chỉ
có khởi điểm, không thể kết thúc. Do đó, người viết không dám lạm bàn nhiều.
Nội dung bài nầy có hạn chế, chỉ đề cập đến cách dùng một số từ thiếu
chính
xác, đôi khi còn sai lầm mà chúng ta thường thấy trong đời sống. Mục đích của
người viết là để “mua vui chữ nghĩa”. Vì vậy, vị nào không hài lòng xin vui
lòng miễn thứ.
 |
| (Tác giả: Thái Quóc Mưu) |
Dưới đây là một vài thí dụ diễn hình.
* VŨ hay VÕ?
Họ VŨ (nghịch nghĩa với VĂN), thường nói và gọi là Võ. Chẳng hạn, Võ Tòng
(trong truyện Thủy Hử), đúng ra là Vũ Tùng. Gọi cây Tùng đúng hơn cây Tòng.
VŨ sư là thầy dạy võ, Hán tự, chữ VŨ nầy viết y như họ VŨ. Có nơi gọi họ Vũ
là họ Võ. Vô tình chỉ một họ chia thành hai họ. Giống như họ Hoàng và họ Huỳnh
cùng một Hán tự, nhưng ta cũng chia làm hai họ.
Còn VÕ sư (thầy dạy võ thuật) ít ai gọi bằng VŨ sư.
Riêng VŨ sư, để chỉ người thầy dạy khiêu VŨ (chữ Hán viết khác với họ VŨ),
thì có đặc trưng Nam Trung Bắc một nhà đồng gọi VŨ sư. Còn Khiêu Vũ, chỉ có kẻ
điên mới gọi khiêu VÕ.
* Việt KIỀU hay KIỀU bào?
Hai chữ Việt Kiều, trong nước dùng để chỉ những người Việt rời quê hương
sống trên tất cả các quốc gia không phải là tổ quốc của mình. Hai từ nầy xuất
hiện từ sau tháng 4/75. Đến khoảng năm 2010 thì Việt Kiều đổi thành KIỀU BÀO.
Trong Từ Điển Tiếng Việt của Viện Văn Học Hà Nội, do Nhà Xuất Bản Đà Nẵng
và Trung Tâm Từ Điển Học – Hà Nội – Đà Nẵng 1997 ấn hành, có lời giới thiệu
bằng thủ bút của Phạm Văn Đồng, Thủ Tướng Nước CH-XHCN Việt Nam, giải thích chữ
Kiều như sau:
1. Kiều: Yếu tố ghép sau một danh từ riêng, tên gọi
một dân tộc, để cấu tạo một danh từ, có nghĩa “Kiều dân”. Hoa Kiều, Việt Kiều ở
Mĩ.
2. Kiều
bào: Người dân nước mình sinh sống ở nước ngoài. Kiều bào về thăm quê hương.
Từ Điễn của Viện Văn Học và Trung Tâm Từ Điển Học của một quốc gia mà giải
thích chữ nghĩa như vậy, đúng là “quỷ khốc thần sầu”.
Gọi Việt Kiều hay Kiều Bào, cả hai đều không chính xác. Ngoài ra, bộ Từ
Điển trên không giải thích chữ Kiều, nghĩa là gì?
Chữ KIỀU trong Việt KIỀU hay KIỀU trong KIỀU bào, dùng để chỉ người từ các
quốc gia khác đến cư trú trên đất nước của mình. Chẳng hạn, Việt Nam
Còn người Việt đang sống ở Mỹ, Pháp, Đức,… chánh quyền và người dân trong
nước Việt Nam
Chính chữ Kiều được giảng giải lôi thôi như trong cuốn Từ Điển trên, nên
“BỌN” Việt Kiều bị gán cho nhiều cụm từ rất là thời cuộc. Khi thì “CHÚNG NÓ” bị
cho là Phản Động, Việt Gian Chạy Theo Đế Quốc Mỹ, Những tên Phản Quốc,… vân vân
và vân vân. Sau nầy, cũng chính “BỌN VIỆT KIỀU ẤY” lại được gọi là “Núm Ruột
Ngàn Dặm”, “Những Người Con Ở Xa Tổ Quốc”,… Rồi “BỌN VIỆT GIAN PHẢN QUỐC” ấy,
“BỌN PHẢN ĐỘNG” ấy,… lại được “mời gọi” dụ dỗ trở về tổ quốc cùng xây dựng đất
nước.
Sau khi, dụ dỗ, mời gọi thấy không có kết quả bao nhiêu,… Bây giờ lại đặt
trách nhiệm cho những kẻ VIỆT GIAN, PHẢN QUỐC ấy PHẢI CÓ TRÁCH NHIỆM XÂY DỰNG
QUÊ HƯƠNG, nhưng chả nghe nói sẽ được giữ vai trò gì, được giao trách nhiệm
nào… cả. Chẳng lẽ, với những mảnh bằng tốt nghiệp từ những đại học danh tiếng ở
Mỹ, Pháp, Ý, Đức kia về nước để đập đá, làm culi? Nghĩa là kêu gọi, thì kêu gọi,
đặt trách nhiệm thì đặt trách nhiệm,… Thực tế thì còn cái “NÍ NỊCH” ba đời tam
tộc còn đó. Nên, ngu sao về? Hi!
* DÂN TỘC, SẮC TỘC và NƠI Ở:
Trên giấy tờ hành chánh hoặc tờ khai lý lịch trước tháng 4/75, ở mục Dân
Tộc (gì?). Đa số, đều điền vào “Kinh” hoặc, “Thượng”.
Thực tế, từ Kinh để chỉ người sống nơi đô thị và vùng xuôi; từ Thượng để
chỉ người sống ở miền cao, mạn ngược. Đó là nơi ở, chỗ cư trú chứ không phải
sắc tộc.
Hiện nay, chánh quyền trong nước gọi sắc tộc thiểu số bằng “đồng bào dân
tộc”. Trong khi, “đồng bào (cùng) dân tộc” phải là người cùng sắc tộc.
Nước ta có trên 50 sắc tộc, như: Việt, Mán, Mường, Stieng, Thái, Tày, K’Ho…
(Hai chữ K’Ho, nếu đọc theo kiểu “Bờ, Cờ, Hờ, Đờ, Lờ…” thành “Cờ Ho” thì… “trớt
quớt” (hay trớt lớt). Vì, không có dân tộc “Cờ Ho”, chỉ có dân tộc “Ka Ho”.
Trước 4/75 dân tộc Ka-ho (K’ho) còn tồn tại trên đất nước ta trên dưới
100.000 (một trăm ngàn) người. Người K’Ho lấy tên sắc dân của mình làm HỌ. Ví
dụ: K’Yểu, K’Mây,… (đọc Ka Yểu, Ka Mây).
Người K’Ho, có thói quen ăn thịt Giộc sống. Khi bắt được con Giộc họ lột da
làm mâm để thịt, lấy phân non làm nước chấm, họ ăn sống ngon lành, nhìn mà phát
thèm. (cười). Họ không ăn sống các loại thú khác.
Chính việc ăn sống và dùng phân non của con Giộc làm nước chấm nên giới bình
dân trong cộng đông người Việt chúng ta không gọi họ bằng người “Ka-ho” (K’ho)
mà gọi bằng người MỌI, với hàm ý khinh bỉ chỉ có thứ dân mọi rợ mới ăn thịt
sống, mới lấy cứu non làm gia vị chấm.
Trong Từ Điển Tiếng Việt của Viện Ngôn Ngữ Học Hà Nội, do Nhà Xuất Bản Đà
Nẵng và Trung Tâm Từ Điển Học Hà Nội ấn hành năm 1997, trang 614, giải thích
chữ/tiếng MỌI như sau. Ở đây, người viết chỉ trích phần nói về người:
Mọi: 1d. Người dân tộc thiểu số, văn hóa và đời sống còn lạc hậu (hàm ý
khinh miệt, theo quan điểm kỳ thị dân tộc thời phong kiến, thực dân).
Giải nghĩa như vậy thật là xấu hổ cho giới trí thức và cả dân tộc Việt Nam
1. MỌI, danh từ:
a)- Ngay nhóm từ, “Người DÂN tộc thiểu số” đã sai. Các “DÂN tộc” thiểu số
trên đất nước ta, gọi họ bằng “Sắc Tộc” mới chính xác. Hai tiếng Dân Tộc để một
dân tộc thuần chủng. Dùng “Người DÂN tộc thiểu số” phải chăng các Nhà Ngôn Ngữ
trong bộ Từ Điển đã dẫn, họ muốn ám chỉ tất cả các sắc tộc thiểu số đều cùng
một dân tộc, một chủng tộc?
b)- “Chữ/tiếng MỌI, nói về người, 16 Nhà Ngôn Ngữ đồng tác giả bộ Từ Điển
đã dẫn trên, giải nghĩa như thế, vô hình trung mượn bọn thực dân phong kiến để
nhục mạ tất cả các sắc tộc thiểu số trong đất nước ta. Trước, nay chẳng ai gọi
các dân tộc Thái Đen, Thái Trắng, Mường, Mán, Tày,… bằng MỌI bao giờ. Trong
khi, đại từ “MỌI” chỉ dùng để nói về sắc tộc K’ho.
Nếu, người Việt điền vào lý lịch chữ “Kinh” vào mục “dân tộc (gì?)”, thì
không lẽ các sắc dân Mường, Mán,… cư trú tại đô thị, vùng xuôi cũng viết họ là
dân tộc “Kinh”? Vậy phải viết là dân tộc Việt, Mường, Tày, Stieng,… mới đúng!
Trung Hoa là tên một quốc gia, đất nước nầy có khoảng 50 sắc tộc lớn. “Lớn”
ở đây để chỉ những sắc dân có vài triệu người trở lên. Những sắc tộc Lớn, là
những dân tộc có lãnh thổ hẳn hoi, nhưng bị Trung Quốc xâm chiếm nhập vào lãnh
thổ Trung Quốc, trong đó có Tây Tạng, Nội Mông, Mãn Châu,…
Trong mỗi đất nước bị xâm chiếm đó có một dân tộc chính và có vài chục sắc
tộc phụ. Trước 4/75 Trung Hoa có trên 800 sắc tộc nhỏ (những sắc tộc dưới 1
triệu người), có tiếng nói, phong tục, tập quán hoàn toàn khác nhau và đa số
không có chữ riêng.
Người dân bất cứ sống trên lãnh thổ quốc gia nào, dù họ là người của sắc
tộc nào, nếu ra định cư ở nước khác, thì người của quốc gia ấy gọi họ là NGOẠI
KIỀU kèm theo Quốc Hiệu của quốc gia gốc, chứ không lấy sắc tộc gì đó mà gọi là
Kiều của sắc tộc ấy. Chẳng hạn:
1- Người Quảng Đông chỉ là một sắc tộc của nước Trung Hoa, khi sang định cư
ở Việt Nam
2- Người sắc tộc K’Ho sang định cư ở Thái Lan, người Thái Lan gọi họ bằng
Việt kiều, chứ không thể gọi K’Ho kiều… K’Ho chỉ là một sắc tộc của đất nước
Việt Nam.
* TRỨNG hay HỘT?
Tất cả, những thứ do động vật có vú dù bốn hoặc hai chân đều đẻ ra CON.
Những giống cùng họ điểu (chim) hay loài bò sát đều đẻ ra trứng, như trứng gà,
trứng vịt, trứng chim, trứng cá sấu, trứng thằn lằn… thế nhưng, trứng gà, trứng
vịt người ta gọi là “HỘT gà”, “HỘT vịt” “thì hơi bị điên”! Nhưng đặc biệt trứng
chim, người ta vẫn gọi “Trứng chim” chưa thấy ai gọi bằng “HỘT CHIM”. Giả sử,
có kẻ giang hồ tứ chiếng nào đó, gọi trứng chim bằng “HỘT chim” chắc chắn sẽ bị
các nhà đạo đức giả hiệu, giàu óc tưởng tượng lên án nặng nề.
Cùng một họ, một loài mà thứ nầy “đẻ hột”, thứ kia “đẻ trứng” thì “đầu óc
hơi có vấn đề bất bình thường”.
Đặc biệt, tất cả các động vật có vú thuộc giống đực, không đẻ đái chi
cả, mà vẫn có trứng. Loại trứng nầy chưa
nghe ai gọi “HỘT” cả.
Cá biệt, có một giống gà nước, đẻ… con. Đồng thời có một giống cá cũng đẻ
con. Một phim Thế Giới Loài Vật đã chứng minh điều nầy.
* TÔM và TÉP:
Tôm và tép, tuy cùng họ hàng nhưng khác chủng loại. Tôm thì có tôm càng,
tôm hùm, tôm sú, tôm tích… Tôm thân hơi tròn, lớn, có màu xanh xanh hoặc vàng
ửng xanh.
Tép thân dẹp, nhỏ, màu trắng, hoặc trắng ửng hồng. Tép có tép bạc, tép đất,
tép rong... Đặc biệt, tép rong thân tròn, rất nhỏ, mình trong suốt, giống tép
nầy về hình thể rất gần gũi với họ hàng nhà tôm.
Nhỏ hơn tép rong một tí, thân dẹp màu trắng hoặc trắng hồng gọi là RUỐC.
Đa số, người miền Bắc Việt Nam
Ngặt, các loại tép đem luộc, phơi khô thì chẳng ai gọi “TÉP khô”, mà gọi là
“TÔM khô”. Trong khi giống tôm chẳng ai luộc phơi khô bao giờ! Cũng như giống
cá, sau khi làm mắm thì tự nhiên “thay tên đổi họ” thành con mắm, không còn là
con cá, như mắm lóc, mắm sặc,…
Điều nầy, cũng giống như “Việt Kiều hồi hộp” sau 5 năm định cư ở Mỹ, thi
đậu quốc tịch, liền thay tên lột họ và đặt cho mình những cái tên nửa ta nửa Mỹ
rất ngộ nghĩnh: “Ăntheo-Nguyễn”, “Xàlỏn-Trần”, “Sìlíp-Phạm”, “Bốtxì-Lê”
“Aiđi-TôiĐiTheoLý”, “HaoADu-Lê”, “Aiđu- Nguyễn” … Đúng là quái… thai của kẻ
vong bản. Nghe biến thái vô cùng!
Còn nếu kết hợp hai chữ tôm và tép làm một thành ngữ “tôm tép”, là để chỉ
hạng người thấp kém, không có vị thế trong xã hội: “hạng tôm tép, phận tôm
tép,…” Lý do, vì hệ bài tiết của giống loài nầy nằm ở trên đầu, mà trên đầu có
“cái cầu vệ sinh” thì làm sao khôn cho được? Làm sao có địa vị trong xã hội? Đã
không khôn ngoan, không thông minh sáng suốt thì làm sao gian xảo, mánh mung,
và không có những “thứ ấy” thì làm gì có vị thế trong xã hội? Cho nên, bị liệt
vào “rằng thì là kẻ thấp kém, là kẻ bị xem thường…” là điều tất nhiên. Đời lúc
nào chả thế?
* CƠ MAN hay CƠ MA?:
Theo Nho Việt, Cơ MAN có nghĩa là “Bất Khả Lượng”, nói nôm na là rất nhiều,
không thể đếm hay không thể ước lượng được. Thế nhưng, có một số người không
nói Cơ MAN mà nói Cơ MA. Trong khi “Cơ” trong CƠ MA, nghĩa là “vòng dây khớp
đầu ngựa”, còn “Ma” là “buộc lại, cột lại” – “Cơ Ma” nghĩa là “kiềm chế, không
cho thoát ra”. Như vậy, dùng hai chữ CƠ MA để chỉ mức độ quá nhiều không thể
diễn tả được, thì… “hơi bị… chạm dây thần kinh”.
* CHỮ TỰ trong TỰ VẬN, TỰ THIÊU, TỰ SÁT, TỰ
TỬ,…:
Tiếng TỰ trong TỰ vận, TỰ thiêu, TỰ sát, TỰ tử… TỰ, ở đây có nghĩa là CHÍNH
TA, CHÍNH TÔI. Thí dụ: TỰ vận = Chính tôi hay chính ta kết liễu mạng sống của
ta (hay tôi). TỰ thiêu = Chính tôi (hay ta) đốt tôi. TỰ sát = Chính tôi (hay
ta) giết tôi (hay ta). TỰ tử = Chính tôi (hay ta) làm tôi chết.
Cái chết của một mạng người nếu có kẻ khác tiếp tay thì không thể gọi là TỰ
tôi (hay ta) kết liễu mạng sống của mình. Mà nó có thể bị xảy ra từ một hay
nhiều tên sát nhân; hoặc, do một tổ chức, đoàn thể, tôn giáo nào đó chủ trương
giết chết để mưu cầu lợi ích gì đó!
Thí dụ: Cái chết của Thích Quảng Đức là cái chết có tổ chức giết người. Thế
mà, cho tới bây giờ những kẻ ngu muội vẫn bảo rằng “TỰ THIÊU”. Đời sao còn lắm
kẻ ngu đến thê…ê..ế! Chứng minh: Có người giội xăng từ đầu đến chân, có rất
nhiều người dang tay ngăn cản không cho vào cứu,… Hành vi của những tên trọc
đầu ngăn cản cứu người là một tội ác. Mà tội ác thì phải chịu luật nhân quả.
Vậy, nhân quà là gì?
Nhân là hạt (hột) các loài trái, quả là trái. Ý nói, gieo loại hạt giống
nào thì gặt hái trái của loại hạt giống đó. Không thể khác hơn. Đấng Thích Ca
Mâu Ni, theo nguyên lý đó đặt ra luật nhân quả để răng đe tội ác, khuyến khích
con người hãy yêu thương đùm bọc nhau. Đừng vì hận thù, vì quyền lực, vì lợi
ích cá nhân mà tàn hại lẫn nhau. Vì, gieo cái ác thì phải đền tội. Cũng như
giao hạt giống xấu, không thể cho trái đẹp.
Luật nhân quả có thể trong hiện tại hoặc trong kiếp sau. Giết người phải
đền tội. Gieo việc ác, tất gặp điều ác. Kẻ tưới xăng và những tên trọc đầu ngăn
trở việc cứu hộ Thích Quảng Đức (gieo hạt) ngày nay chúng nhận cái hậu quả (hái
trái) trước mắt, như không ít bọn đầu trọc ở chùa mà kinh doanh, bán sì-líp.
nịch ngực, xì ke ma túy, bài bạc, thông dâm ni cô, nữ tín đồ,… Còn chùa chiền
bị san bằng, bị đập nát, bị phá tanh bành đó là cái quả mà chúng phải gánh chịu
các thứ “Quả” (trái) mà chúng đã gieo Nhân (hạt) ngày trước, giờ chúng phải
nhận lãnh. Đó là một thực tại không thể chối cải, không thể lý giải khác hơn.
Những tên trọc đầu tổ chức, tham gia, chứng kiến, không ngăn trở việc cứu
Thích Quảng Đức bị đốt, chính là những tên đội lốt tu sĩ Phật Giáo, đó là những
tên khinh thường, miệt thị Luật Nhân Quả của Đức Phật Thích Ca.
Còn những kẻ “vô tình” nhưng trực tiếp thi hành tổ chức giết người kia chắc
chắn sẽ bị luật pháp trừng trị nghiêm khắc, và lịch sử sẽ phán xét công minh.
Pháp luật quy định, bất cứ kẻ nào chứng kiến hay cổ vũ một kẻ hoặc tổ chức
giết người mà không phản đối, không tìm cách cứu, hoặc ngăn cản sự cứu hộ, thì
kẻ đó sẽ bị kết vào tội đồng tình, đồng lõa và đó là tội ác hình sự.
Một đảng phái, đoàn thể, tôn giáo vì lợi ích riêng, âm mưu giết người lương
thiện, dù mang danh nghĩa gì, dù trong hoàn cảnh nhất thời, có thể chưa bị pháp
luật trừng trị, nhưng làm sao tránh được sự phê phán của quần chúng và làm sao
thay đổi được lịch sử. Nhất là làm sao tránh được luật công bằng của Trời Đất?
Tổ chức giết người rồi rêu rao TỰ thiêu, TỰ tử, TỰ vận,… đó hành vi của bọn
côn đồ “hiếp dâm chữ nghĩa”.
Về nhân tính thì những kẻ cổ vũ, đồng tình, bênh vực, bao che, bưng bít,…
cho một hay những kẻ hoặc tổ chức giết người lương thiện đều là hành vi từ
những kẻ đánh mất nhân bản, lương tri của con người lương thiện. Đó chính là
những tên ác quỷ đội lốt người mà lòng dạ sói lang.
Chắc chắn một ngày nào đó, khi những kẻ ấy nằm trên giường bệnh phải đối
diện với lương tâm, sám hối rồi mới ra đi. Nếu những kẻ ấy vẫn ngoan cố “chối
từ bản chất lương thiện của con người” không chịu sám hối thì chắc chắn thân
xác sẽ bị hành hạ lâu dài trước khi xuống âm ty. Còn địa ngục thì không dung
thứ bất cứ kẻ nào gây ác hay bao che, bênh vực cái ác.
Về mặt tôn giáo, những kẻ có hành vi mất tính người ấy đã phạm tội sát
sanh, phạm giới răn, giáo luật của tôn giáo mà họ đã phụng thờ.
Tán đồng, cổ vũ cho hành vi giết người dù dưới hình thức nào cũng làm cho
thế giới loài người chân chính ghê tởm, nguyền rủa. Và, lịch sử sẽ không dung
thứ! Những hành vi ác độc liên quan đến sinh mệnh của con người dù bưng bít, dù
dùng những mỹ từ tốt đẹp để bưng bít, bao che cũng không thể thay đổi được Chân
Lý. Chân Lý là sự thật, đó là nguyên lý bất di, bất dịch.
Để xứng đáng làm người cho ra CON NGƯỜI, Khi nhận xét một vấn đề, chúng ta
nên nhìn từ nhiều góc cạnh, đừng chỉ nhìn một chiều. Và, đừng xét đoán theo
tình cảm cá nhân của đảng phái, tôn giáo, bè đảng mà phải bằng sự công tâm của
lòng lương thiện.
Lẽ phải luôn là bạn đồng hành của nhân loại. Kẻ nào đi ngược lại sẽ bị thời
gian đào thải.
* HƠN và BẰNG:
Nếu ai đó nói, “Không ai đẹp HƠN vợ tôi”, thì bà vợ của ông ta chỉ là một
phụ nữ đẹp tầm thường như nhiều người khác. Vì, không ai đẹp HƠN thì có một
vài, thậm chí có hàng triệu phụ nữ khác cũng đẹp như vợ ông ấy. Có nhiều người
cùng đẹp thì cái vẻ đẹp của người phụ nữ kia không còn là độc nhất. Không còn
độc nhất thì giá trị của nó trở nên bình thường.
Nếu tôi nói, “Không ai đẹp BẰNG vợ tôi” thì sắc đẹp của vợ tôi không có đối
thủ, nghĩa là, chẳng ai có thể sánh ngang với sắc đẹp của vợ tôi. Như vậy, trên
thế gian nầy duy nhất chỉ có mình vợ tôi là người phụ nữ đẹp nhất. (cười).
Như vậy, trong SO SÁNH, đôi khi chữ HƠN thua kém chữ BẰNG. (Hi!)
* DIỄU HÀNH và DIỄN HÀNH:
Từ Điển Tiếng Việt của Trung Tâm Từ Điển Học – Hà Nội do Nhà xuất bản Đà
Nẵng ấn hành, từ năm 1997. Định nghĩa như sau (trích):
1. Diễu hành: Đoàn người đi thành hàng ngũ, diễu qua trước lễ đài hoặc trên
đường phố để biểu dương sức mạnh. Đoàn biểu tình diễu hành qua các phố lớn.
2. Diễu binh: (Lực lượng vũ trang) lần lượt diễu qua trước lễ đài hoặc trên
đường phố để biểu dương sức mạnh. Cuộc diễu binh nhân ngày quốc khánh (ngưng
trích).
DIỄU trong DIỄU binh hoặc trong DIỄU hành được cuốn Tự Điển ấy giải nghĩa
rườm rà, dài dòng, lê thê như thế có lẽ do chịu ảnh hưởng của… “người đàn bà
mất gà trong một thoại kịch”.
Thực tế, rất đơn giản:
- Diễn hành, là đội ngũ được tập luyện cách
riêng trước khi đi ngang qua khán đài hoặc trước quần chúng.
- Diễu hành, là tập thể quần chúng không được
huấn luyện trước khi đi trên đường phố.
Các tổ chức Quân sự hay bán quân sự được huấn luyện cách riêng, đồng nhất
đi trong lễ lạc gọi là Diễn Binh, Diễn Hành.
Còn đoàn biểu tình đi trên đường phố một cách không đồng nhất, gọi là Diễu
hành. Đặc biệt, các đoàn biểu tình không bao giờ đi ngang lễ đài.
Trước tháng 4/75, ở Miền Nam Việt Nam
*
THÁI QUỐC MƯU
Địa chỉ: 6395 GlenBrook Dr.
Tucker, GA 30084, USA - Hoa Kỳ.
Email: danviet1995@aol.com
.
…………………………………………………………………………
- © Tác giả giữ bản quyền.
- Cập nhật theo nguyên bản tác giả gửi qua email ngày 28.02.2017
- Vui lòng ghi rõ nguồn dangxuanxuyen.blogspot.com khi trích đăng
lại.
0 comments:
Đăng nhận xét