LÊ LỰU
BÁN LINH HỒN
CHO AI
*
Lê Lựu bán linh hồn cho
Giang Minh Sài không phải để lấy tiền, mà để lấy nỗi cô đơn kiếp
người đeo đẳng ông như số phận. Ông từng bị ma nhập một đời để lên
đồng với chữ nghĩa, hạnh phúc với bút mực, ăn nằm với giấy trắng.
Lúc tuổi xế chiều ông vẫn phải sống một mình một bóng để tu trọn
kiếp trong ngôi chùa có tên là văn chương.,.
 |
| (Nhà văn Lê Lựu) |
Vừa rồi, tôi, kẻ viết bài này gọi điện thoại thăm
nhà văn Lê Lựu, sau khi báo chí phỏng vấn ông, hỏi vì sao một nhà văn lớn
như ông mà bị trượt giải thưởng Hồ Chí Minh về văn học năm 2012 mới công
bố. Ông cười với nhà báo và cả cười với tôi: “Chuyện nhỏ, ông quan tâm làm gì, ở đâu, đến ngay làm vài li với tớ”.
Khi biết tôi đang ở Sài Gòn, Lê Lựu bồn chồn, rằng “thời trẻ tụi mình nghèo kiết xác, cà lơ phất phơ cả với nhau mà
vui quá ông nhỉ?“
Tôi biết Lê Lựu đang buồn, không phải buồn vì
bệnh tật hay không được giải thưởng to cỡ 200.000.000đ, mà buồn vì nhân
tình thế thái, buồn vì đời nay tệ quá, tàn quá, xuống cấp quá, tha hóa
quá, phi nhân quá. Hãy xem ông trả lời tờ báo An Ninh Thế giới số 1093 ra
ngày 10-9-2011 theo blog Nguyễn Thông:
“Đọc mấy
nhời của bác Lựu, giật mình, nghĩ sao mà tướng Hữu Ước dám cho đăng nhỉ,
hay là bữa ấy đi công tác vắng, cấp dưới nó không báo cáo, xin phép.
Mà cũng có lý, bởi giờ đây mình sợt tìm trên bản điện tử báo An ninh
thế giới thì không có chữ nào, kết quả báo rằng không tìm thấy.
Sau đây là lời của bác Lựu:
Trong lúc trà dư tửu hậu với bạn bè, tôi và những người bạn tâm
giao nói về những vấn đề của xã hội, nghĩ về nhân tình thế thái. Tôi
không hiểu sao bây giờ con người không tốt với nhau. Trong chiến
tranh hy sinh nhiều, cuộc sống khổ cực, nhưng lòng mình thanh
thản, lòng dân vô tư lắm. Đi chiến trường hy sinh mà lòng thanh
thản, nhẹ nhàng. Bây giờ thời bình không còn tiếng bom đạn nhưng tâm
con người cứ lộn nhào hết cả. Không biết thế nào là phải, thế nào là
trái. Không biết thế nào là đúng, thế nào là sai. Không biết thế nào
là lim (giới hạn-NV). Mỗi con người phải có một cái lim nhất định
thì mới thành xã hội. Con người có nhiều tính cách thì cuộc sống mới
phong phú và đa dạng. Nhưng mà phải có lim và có luật lệ. Trong chiến tranh, tâm tính con
người ta hiền lành, không mưu mô xảo quyệt. Chứ thời nay, trong
cơ chế thị trường này, luật lệ cũng lung tung. Xử lý công việc cũng
lung tung. Sống nặng về vật chất, thực dụng, chụp giật. Bây giờ sáng
ra đọc báo toàn những chuyện giật mình. Con kiện cha chỉ vì mười mét
vuông chỗ ở. Một đứa trẻ chưa đến tuổi thành niên giết mấy mạng
người không ghê tay. Một đứa trẻ khác chỉ vì thiếu tiền chơi game ra
tay sát hại cả em mình, bà mình. Người ta thiếu tiền nên giết người
chỉ vì vài trăm nghìn đồng. Trong làm ăn thì lừa đảo nhau nhiều lắm.
Cứ lợi dụng nhau sơ hở vài chữ trong văn bản, thậm chí từ một cái
dấu phẩy trong bản hợp đồng để lừa nhau hàng tỉ. Trong doanh nhân
cũng nhiều người tốt, nhưng rồi cũng có rất nhiều người nhăm nhăm để
lừa nhau.
Chính thời nay là thời loạn, chứ không phải chiến tranh là thời
loạn“ (hết trích).
 |
| (Nhà thơ Trần Mạnh Hảo) |
Có lẽ, một trong những nguyên nhân khiến ông
không được giải thưởng lớn vì tính nói thẳng nói thật của Lê Lựu chăng?
Thẳng thắn và trung thực như hai tác phẩm (tiểu thuyết) lớn nhất của
đời ông: “Thời xa vắng” (1986)
và “Chuyện làng Cuội” (1991)
Nhớ tết năm 1976, cái tết đầu sau ngày thống nhất
đất nước, tôi từ Sài Gòn ra Hà Nội, rét quá, cứ dúm dúm dó dó dưới gốc táo
sân sau tạp chí Văn Nghệ Quân Đội. Chợt Lê Lựu kéo tôi vào phòng, đưa bộ
complê màu xám còn khá mới bảo:
Hảo lấy mặc vào
ngay cho ấm, mặc đến khi nào vào Sài Gòn đưa lại cho mình, mình trả
lại nhà nước… Mình và Nguyễn Khoa Điềm vừa được đi Bungari về, phải
mượm áo quần dày dép của nhà nước… Mình đã báo cơm ở
bếp ăn tập thể báo “Quân đội nhân dân” cho Hảo, cứ nhớ bữa trưa và
chiều về ăn nhá”.
Tôi quen Lê Lựu trong lúc xẻ cơm nhường áo này
cách đây 36 năm. Vài năm sau, khi nhà văn Nguyễn Khải và nhà văn Lê Lựu
vào Sài Gòn, tôi đã rủ hai bác này đến nhà tôi ở suốt gần ba tháng.
Thực ra, tôi đã biết mặt, nhớ mặt nhà báo Lê Lựu, phóng viên báo “Quân khu
Ba” mấy năm trước, khi ông đến sư đoàn 320 B, nơi tôi huấn luyện để phỏng
vấn vì sao, có phải vì mới được học nghị quyết mà đồng chí đã đạt thành
tích chạy nhanh nhất sư đoàn trong một cuộc thi chạy hay không? Tôi thành thật
trả lời nhà báo trẻ Lê Lựu: ”Thưa bác nhà báo, không phải nghị
quyết làm em chạy nhanh đâu ạ”.” Thế
không phải do nghị quyết thì còn bởi gì?”. “Dạ, bởi bố em”. “Bố đồng chí dạy đồng chí chạy à?”. “Không, thưa bác nhà báo, bố em không dạy em
chạy, mà ông chuyên cầm roi đuổi đánh em ngay từ khi em mới biết đi ạ”.
“À ra thế, bố cầm roi đuổi đánh, cứ
thế mà chạy như biến, chạy bán sống bán chết, chạy vắt giò lên cổ nên
thành ra chạy nhanh ngang gió phải không?” “Dạ thưa bác nhà báo, quá đúng ạ”…
Sau cái buổi cho mượn bô Complê quốc doanh và báo
cơm cho ăn tới bến của Lê Lựu bữa xa xưa ấy, tôi có nhắc lại kỷ niệm
được anh nhà báo trẻ báo “Quân khu Ba” phỏng vấn vì thành tích thi chạy
nhanh nhất sư đoàn của tôi, Lê Lựu cả cười nhớ ra bộ dạng thật thà của anh
lính trẻ Trần Mạnh Hảo. Lê Lựu bảo: “Tớ
về viết bài báo rất hấp dẫn về cuộc phỏng vấn các nhân vật lính mới sau
khóa huấn luyện đi B của sư B20B ở các khâu kỹ thuật: bắn súng giỏi
nhất, chạy nhanh nhất, đâm lê tài nhất, ném lựu đạn tài nhất… đưa duyệt
đăng, đến đoạn ông trả lời do bố đuổi đánh chạy quanh làng mãi nên thành
chạy nhanh nhất sư đoàn, tổng biên tập báo của tớ cười sằng sặc, đoạn bảo: ”Lựu viết thế này mà in lên thì bỏ
mẹ báo ta mất, do bố đuổi đánh mãi thành ra chạy nhanh, láo,
dù chuyện thật đúng trăm phần trăm như vậy cũng phải viết cho nó
chính trị chứ! Tôi chữa như sau: cậu lính mới tên Hảo này trả lời rằng
đúng là em mới được học nghị quyết nên đầu óc thông sáng, khi tư tưởng đã
thông thoáng thì tạo ra sức mạnh vật chất nghe chưa, nên cậu ta chạy nhanh
vì vừa học nghị quyết đảng mới đúng chính trị. Lựu nên nhớ trong chế độ
tốt đẹp gấp triệu lần tư bản của chúng ta, báo chí văn nghệ cho đến
con người tuốt tuột đều là chính trị hết, nghe chưa? Mao chủ tịch từng dạy:
Chính trị là thống soái là gì? Chế độ tốt đẹp của ta làm chó gì có
cảnh bố đuổi đánh con chạy khắp làng, viết thế là nói xấu đảng ta, nói xấu
chế độ tốt đẹp ta. Chỉ có trong chế độ Mỹ-ngụy thì các ông bố mới
thi nhau cầm roi đuổi đánh con cái chạy khắp làng khắp phố nghe chưa?”
Lê Lựu chiêu một ngụm trà, châm nước cho tôi,
đoạn nói tiếp: “Khi báo đăng, tớ xuống tìm ông để tặng tờ báo in chuyện
ông chạy nhanh nhất sư đoàn vì vừa học nghị quyết chứ không phải do
bị bố cầm roi đuổi đánh suốt tuổi thơ mà thành ra có thành tích chạy
ngang gió thì ông đã đi B…”. Tôi góp chuyện: “- bác Lựu này, tôi nghĩ nếu không có hổ báo
đuổi bắt ăn thịt, thì bọn huơu nai đã thành các chú rùa, chứ đâu có thể
chạy nhanh đến như thế?”
Ơ hay, thời gian và cuộc đời hình như
cũng là thứ hổ báo đuổi bắt chúng ta chạy như biến về tuổi U70 như tôi,
U80 như bác Lựu (Lê Lựu vừa nói với tôi qua điện thoại, năm 2012 này ông
đã 75 tuổi chứ không phải 71 như tuổi trong giấy tờ vẫn ghi)? Và chúng ta
quá sợ hãi chạy nhanh như gió, như biến, chạy nhanh trên cả cấp sư
đoàn, chạy như ma đuổi phải không bác Lựu? Con ma cuộc đời, con ma
thời gian, con ma thời thế đuổi theo chúng ta để bắt linh hồn, như
con qủy Mephixto đuổi theo nhân vật Faust của đại thi hào Đức
Wolfgang Goethe để gạ vị bác sĩ này bán linh hồn cho hắn đổi lấy
sang giàu?
Faust đã bán linh hồn cho qủy để đổi lấy vinh
quang, còn Lê Lựu đã bán linh hồn cho ai, và sau khi bán linh hồn
thì ông sống bằng gì hồi sau sẽ rõ. Nhưng này bác Lựu, mới đó, ngót
40 năm trước, những người viết trẻ chúng ta cứ đông vui và ồn ã như
vịt, được ông chủ chăn vịt có tên thời gian, có tên cuộc đời cầm chiếc sào
dài buộc mớ tàu chuối khô như giẻ rách và lùa chúng ta vào thời đại anh
hùng chỉ toàn niềm vui, không có chỗ cho nỗi buồn cư trú, lùa chúng ta vào
văn chương, thi phú, vào quan trường và vào những nhà thương điên! Có
những anh bạn văn nghệ cùng thời với chúng ta quả thực không tim, vẫn tìm cách
bán một thứ linh hồn dỏm cho quyền lực để đổi lấy vinh quang, đổi lấy chức tước
cùng các giải thưởng danh giá. Còn Lê Lựu, ông chỉ có một trái tim,
một linh hồn đau đáu với văn chương, điên dại với chữ nghĩa, lăn lóc
với giấy trắng, quằn quại với bút mực, hỏi rằng ông đã bán hay chưa ?
Lê Lựu có dáng vóc của người dân quê chân chất,
hiền lành, không thể nói là xấu trai, là quê một cục, là bần cố nông như
nhiều bài báo phóng đại về ông đã vẽ một thứ chân dung rất hoạt kê
về ông rất không đúng để câu khách. Ngay Trần Đăng Khoa, một chú em
tiền bối của chúng tôi còn phịa ra chi tiết Lê Lựu sang Mỹ cởi giày
ra lấy tất (vớ) ngửi ngửi như ngửi hoa ngửi quả thì thật là quá đáng. Lê
Lựu không giận, mặc kệ các người, muốn vẽ chân dung ông là hủi cũng được,
ông cứ đóng vai anh dân quê lên thành phố cho an toàn. Riết rồi ông cứ
nhận mình rằng tớ dân nhà quê ấy mà, học hành chết gì đâu, đọc điếc
cũng lười nhác, viết lách theo phong trào cho vui ấy mà…
Không, Lê Lựu không quê mùa chút nào. Ông đóng
vai dân nhà quê để qua mặt thiên hạ, để dễ tiếp cận cuộc đời, trông
thật thà như đếm thế này vào dân dân thích lắm, đến nhà quan quyền, quan quyền
không thèm cảnh giác, rằng thằng này phi chính trị, không nguy hiểm, kệ bà
nó phét lác cho vui. Lê Lựu, giống như nhân vật của ông là Giang Minh Sài
cứ ấm ấm ớ ớ thế, giả bộ khật khưỡng, thủ vai ngô nghê mười rằm cũng ư
mười tư cũng gật cho qua chuyện, vạ vật đâu cũng được, dế rách chổi
cùn cũng chơi mà mâm son đũa ngà cũng tới…
Ngược lại với vẻ bề ngoài Lê Lựu có khi như tá
điền, có khi lại như địa chủ kia lại là một anh trí thức có hạng
đấy. Lê Lựu giấu biến sự học, sự đọc rất kinh của mình như mèo giấu
vàng giấu ngọc, chẳng bao giờ thích làm thùng rỗng kêu to như bao ông đồng
nghiệp giả dạng vào vai trí thức. Một trí thức thật không cốt ở bằng cấp,
không lụy dáng vẻ, không hề biết khoe khoang như những anh trí thức hạng
bét chuyên mang mặc cảm trí thức trong người. Tôi xin cá với bàn dân thiên
hạ, sức đọc của Lê Lựu còn có thể gấp mấy lần chú em đồng hương của
ông là thần đồng quá lứa Trần Đăng Khoa.
Hồi đầu vào Sài Gòn cùng Nguyễn Khải ở nhà tôi
gần ba tháng, Lê Lựu chỉ làm hai việc rất chân chính là tìm bồ và tìm mua
sách. Gặp kho sách dịch Sài Gòn, Lê Lựu sướng ngất ngây, hệt chuột sa
chĩnh gạo. Ông đọc triết tây triết đông qua các bản dịch của các linh mục dạy
triết và các nhà Hán Nôm có hạng Sài Gòn. Ông đọc các tiểu thuyết phương
Tây mê man, hầu như có khi thức xuyên đêm. Bỏ mẹ, Lê Lựu và tôi rì
rầm để cho ông anh Nguyễn Khải ngủ: thế này thì đúng là Sài Gòn nó ....
chúng ta chứ cóc phải ngược lại bác Lựu nhẩy. Chết ông be bé cái mồm
cho tôi nhờ. Đâu phải cái đúng cái hay cái tốt bao giờ cũng thắng thế đâu.
Man di thắng văn minh là thường mà. Các bộ tộc man rợ phương Bắc châu Âu
từng chiến thắng văn minh La Mã là gì? Kẻ dốt, kẻ cuồng tín, kẻ kiêu ngạo,
kẻ ác thì làm gì có tự do…mà đòi…thôi thôi tai vách mạch rừng không nói nữa.
Này, bác Lựu nghĩ mãi mà không nói được ra thì điên mẹ nó đấy. Đừng nghĩ nữa,
nghĩ nhiều thì vào nhà tù mà nghĩ nghe chưa…Ba tháng trời Sài Gòn ở nhà
tôi với Lê Lựu đêm nào cũng quá ngắn, chưa đọc hết sách đã sáng
banh cả mắt, rì rầm như hai con khỉ đi ăn trộm ấy. Đọc đến đoạn nào thích
chí, Lê Lựu tàn nhẫn bấm tôi dậy để rì rầm đọc ri rỉ như dế cho nghe, đến
độ làm bác Nguyễn Khải thức theo bảo: chúng mày tí tửng như gái ngồi phải
cọc, mấy cuốn đó tao đọc rồi, hồi trước năm 1945, mà đọc bản Pháp văn. Tội
nghiệp các em, có học mà như mù chữ. Thì cũng tại thế hệ chống Pháp các bố
dạy chúng tôi chứ ai. Cứ để Tây đấy, đánh nó làm chó gì, để nó dạy chúng
tôi như nó đã dạy các bố, thì hôm nay sao chúng tôi lại thành những
kẻ có học mù chữ được? Cứ cái màn nghĩ trộm, nói trộm, đọc trộm thế này có
khi nguy…May mà gần ba tháng, hai bác nhà văn về Hà Nội, chứ cứ đêm
nào cũng rầm rầm rì rì như dế trốn chui trốn nhủi thế này có khi ốm
chết quách rồi, còn đâu nữa mà ngồi kể chuyện cũ. Sau này, chết rồi
Nguyễn Khải mới dám tung tiểu luận “Nghĩ
Muộn” ra, coi như một lời sám hối muộn màng; còn hơn các anh ngậm
miệng ăn giải thưởng đang cười nói sờ sờ ra mà quả thực, tâm hồn, nhân
cách đã chết từ thời tám hoánh.
Lê Lựu không hề quê mùa chút nào. Ông rất tỉnh thành là đằng khác. Minh chứng
là một mình ông đã xây dựng nên một công ty làm ăn rất phát đạt: “Trung tâm văn
hóa doanh nhân” từ năm 2002 đến nay. Bây giờ, chân Lê Lựu đi đứng đã không
còn vững, có khi phải nhờ người dìu dắt, vậy mà trung tâm này của ông vẫn
làm ăn tốt, hỏi một người quê mùa, thậm chí ngô nghê như nhiều bài
báo đã viết, liệu có đủ tầm vóc, trí thức, uy tín, trình độ làm giám
đốc công ty “văn hóa doanh nhân” này hay không?
Trời cho Lê Lựu một trí thông minh hiếm có. Ông
có thể đọc thuộc một chương tiểu thuyết của mình ngay trước mặt anh. Này,
chú mày cầm cuốn “Thời xa
vắng” lên, lật bất cứ trang nào, bảo tớ đọc thuộc lòng cho mà dò,
không sai một dấu chấm phảy. Ông nhớ vanh vách các danh tác quốc tế
và trong nước đã đọc, kể cả những cuốn dày như tủ lạnh của L.Tolstoy
và F.Dostoyevski…
Lê Lựu hình như có máu trạng trong khoa ăn nói.
Ông huyên thuyên chuyện con cà con kê, tán dóc lênh láng cả những
hội trường hàng trăm, thậm chí hàng nghìn người dự thính mà thiên hạ vẫn
há hốc mồm ra nghe như nghe cha cố giảng đạo. Hồi hưởng vinh quang
sau tiểu thuyết lớn “Thời xa vắng”,
Lê Lựu là nhà văn Việt Nam đầu tiên được trung tâm William Joiner của
ông Kevin Bowen mời sang thăm nước Mỹ. Sau (hình như sáu tháng) chu
du bên Mỹ, về nước Lê Lựu được hàng trăm cơ quan mời nói chuyện xem
nước Mỹ nó đầu ngô mình sở ra sao, nó kinh khủng mức nào, nó giàu
sang hợm hĩnh ra sao, nó giãy chết rung chuyển thế giới thế nào?
Người ta đi nghe lũ lượt, khen nước Mỹ thì ít mà khen Lê Lựu nói hay
thì nhiều. Khiếp, làm như nước Mỹ nó không nằm trên bản đồ thế giới
mà nó nằm trong bụng Lê Lựu vậy. Khiếp, làm như không phải Kha Luân
bố đã phát hiện ra châu Mỹ, nước Mỹ mà chính là anh nhà văn quê ở huyện
ta, huyện Khoái Châu ta (oai oái như phủ Khoái xin cơm) đã phát hiện
ra châu Mỹ và nước Mỹ vậy. Lê Lựu nói chuyện về Mỹ hay tới mức mà
người ta đã kinh doanh ông, thu âm bài nói dài hàng hai ba tiếng
đồng hồ của ông về nước Mỹ để bán đắt như tôm tươi. Người viết bài
này đã nghe băng thu âm buổi nói chuyện về Mỹ của Lê Lựu và rất tiếc cho
các vị làm công tác tổ chức đã bỏ lỡ một cơ hội bằng kim cương là
không mời nhà thuyết khách Lê Lựu làm bộ trưởng bộ ngoại giao.
Lê Lựu ca ngợi Mỹ tới mây xanh mà vẫn rất chính
trị, mà vẫn không mất lòng đảng ta. Ông cũng nói xấu Mỹ tới tận cùng địa
ngục mà Mỹ vẫn qúy hóa ông như giời, thế mới lạ. Ông chửi Mỹ rằng
nước nó thế nào cũng loạn vì không có ban tổ chức trung ương, vì nó
đa đảng nên bất cứ thằng dân nào cũng có thể lên báo chửi tổng thống,
không còn quân tị quân nhậm gì, cá mè một lứa, dân cũng như quan, quan
cũng như dân, ấm a ấm ớ, chẳng còn tôn ti trật tự gì cả. Ông chê nước Mỹ
nó sạch như lau đến ruồi muỗi cũng nghỉ chơi mà bỏ đi. Sạch quá mức là mất
vệ sinh nhất; vì trẻ em bị vô trùng từ lúc sinh ra nên nó dễ bị vi
trùng tấn công. Nước với chả non, đi bất cứ chỗ nào cũng có rét -rum
(restroom), phí đất vô lối, sao không để đất mà xây trường học bệnh viện
như ta, lại coi trọng nơi xin lỗi đi ỉa đến nhường ấy, đúng là Mỹ
mới có (vỗ tay)…. Nước Liên Xô thiên đàng
xã hội chủ nghĩa anh em ta, sang đó tôi tưởng là Mỹ mà sang Mỹ tôi
tưởng đấy là Liên Xô. Ở Liên Xô người ta dùng đất để xây trường đảng,
để xây trường học, để xây quảng trường cho quần chúng đến sung sướng
vỗ tay, chứ có nhiều chỗ đi toilet phí phạm như bên Mỹ đâu. Lại vỗ tay… Người
viết bài này đã mấy lần tí chết khi đi giữa đường phố Matxcova, mắc… quá tưởng đứt thở mà đi mãi không tìm ra
nơi trút bầu tâm sự… Người viết bài này
cũng từng đến một số thành phố Mỹ. Đúng như Lê Lựu nói, đi mấy bước lại
thấy restroom, không mắc… cũng vào ngó qua xem nó sạch cỡ nào… mất hết cả thì giờ vàng ngọc.
Khoa nói của Lê Lựu còn phát huy tới tận mũi Cà
Mau, tận địa đầu Móng Cái khi ông kết hợp với ông trạng thần đồng
thần sắt Trần Đăng Khoa đăng đàn khắp nơi. Hai ông này đã biến nghề nói chuyện
văn chương thành khả năng hốt bạc vô tiền khoáng hậu.
Một người quá thông minh, quá sắc sảo, đầy tài
năng văn chương, nói năng như có bùa ngải như Lê Lựu tưởng giời đã cho hết
mọi thứ. Hình như xưa nay, các nhà văn có tác phẩm để đời, mấy ai có
số phận trơn tru, có gia cảnh ngon lành viên mãn trừ Goethe và Tagore ?
Gần đây, giới truyền thông trong nước đua nhau
phỏng vấn Lê Lựu, cốt khai thác bi kịch cá nhân của đời tư nhà văn
để câu khách mà ít chú ý đến khía cạnh quan trọng nhất của ông là văn học,
lại quảng cáo rùm beng cho “Trung tâm văn hóa doanh nhân” của ông quá mức. Lê
Lựu dù làm kinh tế doanh nhân, đã rất thị thành, dẻo miệng (“Khi
lưỡi ta không còn đắng chất thị thành” -
Chế Lan Viên) nhưng tính vốn thật thà, báo nào hỏi ông chuyện bi
kịch đời tư là ông kể tuốt tuồn tuột. Làm như cứ kể hết xót xa trong
người sẽ hết xót xa, kể hết nỗi cô đơn kiếp người của mình ra sẽ hết
cô đơn vậy?
Năm 1986, nhờ cú “cởi trói cho văn nghệ sĩ trí
thức” của ông Tổng bí thư Nguyễn Văn Linh, Lê Lựu mới in được tiểu thuyết
để đời của ông là “Thời xa vắng”.
Ông đã viết tác phẩm lớn này trước “mùa cởi trói” hai năm nhưng không in
được. Tôi đã đọc một mạch suốt đêm tác phẩm lừng danh này của Lê
Lựu trong sự hào sảng hiếm có. Tôi gọi điện thoại động viên ông, ông
bảo: “đánh đổi cả cuộc đời để
lấy một cục gạch bằng giấy đó ông ơi”.
Giang Minh Sài nhân vật chính của “Thời xa vắng” vừa là
hình ảnh của tác giả vừa là nhân vật hư cấu. Nó có tầm cỡ biễu đạt
đa chiều, nhiều tầng nhiều vỉa, thực đấy mà hư đấy, bi đấy mà hài đấy,
thông minh một cách ngớ ngẩn đấy và đạo đức tào lao chi khươn đấy. Giang
Minh Sài “một nhân vật thời đại”, có một chút phẩm tiết
của Chú AQ Lỗ Tấn một tí, Chí Phèo Nam Cao một tí, Xuân Tóc Đỏ Vũ Trọng
Phụng một tí, Don Quixote Servantes một tí…
nhưng lại rất Lê Lựu.
Giang Minh Sài bị sống chứ không phải được sống, bị yêu chứ không phải được yêu,
bị sướng chứ không phải được sướng, bị khổ bị cô đơn chứ không phải được khổ
được cô đơn. Giang Minh Sài như không phải là một cá nhân mà là một tập thể thu
nhỏ thành một cá nhân trá hình. Anh ta bị tập thể hóa cả giấc mơ, bị
chi đoàn, chi bộ, đơn vị, công đoàn, cơ quan… chi phối cả mọi bản
năng sống; làm như sự tiêu hóa của dạ dày Giang Minh Sài cũng là do tập
thể tiêu hóa, bộ phận bài tiết của anh cũng là của tập thể bài tiết, trái
tim co bóp của anh cũng là trái tim tập thể co bóp, “con chim” của anh
dùng để lấy vợ sinh con cũng là “con chim” của tập thể. Với “con chim” tập
thể này anh đã hai lần lấy vợ nhưng đều thất bại thảm hại.
Người vợ đầu của Giang Minh Sài là cô Tuyết nhà
quê với cuộc tảo hôn khốn khổ: lấy vợ vì gia đình dòng họ, cũng là
lấy vợ cho tập thể chứ có được lấy vợ cho riêng mình đâu? Người vợ thứ hai
của anh Sài là cô Châu thị thành điệu nghệ…
lấy cốt để khoe mẽ
với thiên hạ rằng gái thị thành cỡ nào Sài ta cũng tán được, cốt để xóa
mặc cảm nhà quê vốn dĩ. Nhưng sống với nhau rồi, Châu mới phát hiện ra anh
chàng Sài không phải là một cá nhân thuần túy. Linh hồn chồng mình đã bị
tập thể hóa, trái tim anh là một khu tập thể thu nhỏ. Anh không phải
là một căn phòng riêng tư, mà là một hội trường hội họp, một ví dụ về con người
hơn là con người, một ví dụ về “con chim” hơn là một “con chim” biết cách chiều
chuộng đàn bà. Thế là để trả thù cái tập thể giả dạng cá nhân có tên
là Giang Minh Sài, Châu tìm mọi cách hành hạ Sài cho bõ ghét.
Trong một xã hội bị tập thể hóa đến cả ruồi muỗi
cũng phải vào hợp tác xã, ai cho Giang Minh Sài làm một “con người chung
chung”, làm một cá nhân thuần túy? Khát vọng được làm con người lương
thiện của anh Chí Phèo xưa hầu như vẫn còn là khát vọng của anh nhà quê
lên tỉnh Giang Minh Sài trong thời đại thiên đường xã hội chủ nghĩa?
Khát vọng tự do, khát vọng được làm một con người
đúng nghĩa của nó, được làm chính mình chứ không phải kẻ khác trá hình
mang tên mình là thông điệp Lê Lựu gửi chúng ta thông qua nhân vật
Giang Minh Sài. Chừng như Lê Lựu đã bán linh hồn cho Giang Minh Sài để đổi
lấy nỗi buồn mênh mông trần thế? “Thời
xa vắng” làm Giang Minh Sài bất tử đã cướp hết hồn vía tác giả, khiến
Lê Lựu thành bơ vơ chăng?
Sau khi “Thời
xa vắng” xuất hiện trên văn đàn như một hiện tượng văn học,
kẻ viết bài này đã hỏi chuyện hai đàn anh là nhà văn Nguyễn Khải và
nhà văn Nguyễn Minh Châu. Cả hai ông anh này đều là người thực tài nên có
sự liên tài, nghĩa là không bao giờ đố kị tài năng của người khác,
nhất là những tài năng của thế hệ sau mình. Hai ông đều khen ngợi “Thời xa vắng” của Lê
Lựu hết lời, khẳng định tác phẩm này chính là cột mốc cho cuộc đổi
mới văn chương Việt Nam. Anh Khải bảo tôi: “Hảo này, cái thằng Lựu nó cứ tẩm ngẩm tầm ngầm mà kinh. Nó
giấu anh, không hề khoe cuốn này, đến khi in xong mới đem tặng. Các tiểu
thuyết của anh là tiểu thuyết thời vụ, qua thời này là vất vào sọt
rác. “Thời xa vắng” của Lựu là tác phẩm để đời. Lựu đã vượt
lên thứ văn chương minh họa của Khải và Châu, cả Ngọc nữa… Nó là nhà văn số một của thế hệ
các ông em tức lứa chống Mỹ của Hảo đấy…”
Lê Lựu đã bán linh hồn cho các tiểu thuyết lớn
của đời ông “Thời xa vắng”,
“Chuyện làng cuội”, “Sóng ở đáy sông”… để chúng sống mãi với nền văn học dân tộc
như các tiểu thuyết gia hàng đầu tiền bối: Nhất Linh, Khái Hưng, Vũ
Trọng Phụng, Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan, Nam Cao, Nguyên Hồng… hằng sống. Lê Lựu bán linh hồn cho
Giang Minh Sài không phải để lấy tiền, mà để lấy nỗi cô đơn kiếp
người đeo đẳng ông như số phận. Ông từng bị ma nhập một đời để lên
đồng với chữ nghĩa, hạnh phúc với bút mực, ăn nằm với giấy trắng. Lúc
tuổi xế chiều ông vẫn phải sống một mình một bóng để tu trọn kiếp
trong ngôi chùa có tên là văn chương.,.
Mời thư giãn với nhạc phẩm CÁNH THIỆP ĐẦU XUÂN
của Lê Dinh - Minh Kỳ, qua tiếng hát Dương Hồng Loan:
*.
TRẦN MẠNH HẢO
Địa chỉ: Số nhà 220/22
phố Hồ Văn Huê,
quận Phú Nhuận, thành phố Sài Gòn
Email:
hungdimy@yahoo.com
.
........................................................................................
- Cập nhật từ email: quanboyman1992@yahoo.com.vn
gửi ngày 13.12.2019
- Bài viết không thể hiện quan
điểm của trang Đặng Xuân Xuyến.
- Vui lòng ghi rõ
nguồn dangxuanxuyen.blogspot.com khi trích đăng lại.
.
0 comments:
Đăng nhận xét