NÓI CHUYỆN VỚI PAUL NGUYỄN HOÀNG ĐỨC - Tác giả: Nguyễn Huy Cường ; Vũ Thị Hương Mai giới thiệu

Đặng Xuân Xuyến Thứ Ba, tháng 2 21, 2023 Leave a Comment

NÓI CHUYỆN VỚI

PAUL NGUYỄN HOÀNG ĐỨC

(Về vụ thách đố với Thi hào Nguyễn Du).

Tôi biết đến anh Paul Nguyễn Hoàng Đức hơi muộn nhưng với những ấn tượng khá mạnh về mảng Triết học.

Khi quan sát, thẩm thấu, thưởng thức văn chương, chính trị tôi thường có ý đề cao và trân trọng những nhân vật viết, phát biểu, lên Thông điệp có cơ sở triết, có màu sắc triết học, những sản phẩm ấy thường bảo đảm một giá trị cho tác phẩm, hơn là các quan điểm mang tính thời sự khác.

Bởi vậy tôi mê mẩn vần thơ của Hoàng Tám Bùi “Em hoá đá vì tình, con hoá đá vì ai?” Trong bài thơ Hòn Vọng Phu tuyệt vời.

Với Paul Nguyễn Hoàng Đức, nếu “Tỉa” những phát biểu có nội hàm giầu tính triết, có giá trị thông điệp cao, không ít.

Triết cũng là mảng yếu nhất của tôi nên tôi cóp nhặt, trân trọng từng câu từng ý của những nhà chuyên môn về Triết làm vốn viết, vốn sống cho mình.

Ví dụ, có thể “Gom” 99% những bi kịch, những mâu thuẫn xã hội thời 1975/2022 + của Việt Nam bằng một phát biểu của đại văn hào Miguel de Cervantes người Tây Ban Nha:

“Bi kịch lớn nhất trong xã hội loài người chính là bi kịch xuất hiện khi hành động chủ quan không phù hợp với vận động khách quan!”.

Có thể nói, tôi lượm lặt trên trang facebook của anh Nguyễn Hoàng Đức nhiều “Tài nguyên” kiểu như thế. Cảm ơn anh.

Tôi được biết đến một danh vị “Nhà triết học giỏi nhất châu Á” gì đó, không biết từ đâu, tôi cũng chưa xác tín nhưng vẫn dành cho anh một tình cảm kính mến bằng mảng … triết.

Nhưng, đến vụ Nguyễn Du thì có vấn đề.

Anh kiên trì cuộc đấu tố, hạ bệ Nguyễn Du.

Anh phủ nhận sạch trơn mọi giá trị của Nguyễn Du.

Anh đòi đem thơ anh “chọi” thơ Nguyễn Du.

Anh phẩy tay gọi tất cả những người yêu mến thơ Nguyễn Du là lũ “âm lịch”

Anh tôn vinh thơ, trường ca của chính anh.

Anh quyết liệt, không khoan nhượng, không “tha” Nguyễn Du.

Hôm nay tôi sẽ cố gắng với tham vọng “Tổng kết” vụ om xòm không đáng có này.

Tôi nói ngay trước khi vào bài chính là tôi muốn đón nhận những ý kiến bình luận của cộng đồng trên tinh thần thân ái, bác ái, giúp nhau “thanh toán” vụ này êm đẹp, hết sức tránh làm cho nó bụi mù lên.

Dưới đây là 04 vấn đề cần thảo luận.

Một là: Anh Đức chọn nhầm đối tượng để vật lộn

Dễ nhận thấy có 02 đối tượng để anh “Vặt” là Nguyễn Du và những người mê Nguyễn Du.

Về phía Nguyễn Du, cho dù hậu thế đắp tượng đồng bia đá hay đem ông ra quần thảo thì ông cũng chịu.

Bởi vậy, lý lẽ của anh Đức dù đúng dù sai nhưng kiểu “Đấu” không quân tử. Đấu với người bất khả giác đấu, vô hậu.

Rất may là, có lẽ Tố Như đã lường trước được vụ này nên ông đã “Khóa” cứng bằng một tuyên ngôn có cả triệu người làm chứng:

“Lời quê cóp nhặt dông dài

Mua vui chắc được một vài trống canh”.

Còn gì rõ ràng hơn?.

Nếu Nguyễn Du hô lên “Ta vô đối” hoặc “Ta là đỉnh của đỉnh” kiểu tuổi teen thì mới đáng chấp.

Còn khi ông đóng dấu vào sản phẩm của mình là “Lời quê” thì thi thố cái gì, kiện cáo gì?.

Nếu có một diễn đàn thi thố thật, mà cuối cùng trọng tài cầm tay anh Đức nêu cao lên, thổi còi thật to và hô “Triết gia Paul Nguyễn Hoàng Đức thắng Nhà thơ nhà quê Nguyễn Du của thời 200 năm trước, đã mất, Nguyễn Du thua!!” thì đâu có vinh quang gì!?.

Trong toàn bộ tác phẩm “Kiều” của Nguyễn Du cũng không có chữ nào ra ý tự tôn thái quá, khiêu khích dư luận hay công phá những giá trị văn chương khác. Tôi dám chắc rằng nếu còn sống, nhận được thông báo tham gia cuộc “đọ” ông sẽ phẩy tay “Bậy nào, đi chơi chỗ khác để ông uống trà và đánh cờ với lão bạn!.

Hai là: Đám Âm lịch mê Nguyễn Du.

Trong những từ ngữ anh Đức dùng trong cuộc chiến này có từ “Âm lịch” rất rõ trong nội hàm chỉ cái lạc hậu, trì trệ của lớp người “Cũ”, lớp người không biết internet và bấm nút khởi động bom nguyên tử.

Cần chỉ ra cho anh Đức thấy, nếu khoanh toàn bộ trí thức nhân loại ra thành hai loại: Loại dùng lịch âm và loại dùng lịch dương, rồi chiếu bằng những công trình, thành quả trí tuệ của hai giới này, được xác tín bằng thực tế lịch sử của việc nghiên cứu thiên văn, Y học, địa lý, tử vi, binh đao thì có lẽ “miếng bánh” thị phần dành cho anh, cho tôi và lớp dùng lịch tây hiện nay nhỏ như nửa cái bánh trung thu cho trẻ nhỏ.

Vì tránh cho bài viết quá dài tôi chỉ cần tỉa ra một tiểu tiết: Một bệnh nhân bị hóc xương rất sâu vào khu vực thanh quản, rất khó can thiệp bằng tây y, thì tôi, một “Âm lịch” có thể dễ dàng đẩy nó đi một cách vô hại khi KHÔNG SỜ VÀO NGƯỜI BỆNH NHÂN. Bạn nào (giới y học hiện đại muốn kiểm chứng, tôi sẵn sàng)

Trở lại chuyện văn chương “Âm lịch”

Tôi công nhận ý của Paul Nguyễn Hoàng Đức có một “Hệ phái” âm lịch trong văn chương thật.

Ngoài Nguyễn Du, Nguyễn Bính và vài thế hệ gồm hàng ngàn Thi nhân không tên tuổi đã sáng tác, lưu truyền những loại hình văn nghệ “quê mùa” cộc kệnh thật.

Nhưng.

Chính nó, ở vào thời điểm đó, nó là cái “Đẳng” tiên tiến so với cái… trước nó.

Tạm soi vào Nguyễn Du, thì thấy trước đó là thời của những diễn ca tự phát, văn hoá tuỳ hứng kiểu cồng chiêng, miễn sao đem đến cho cuộc sống những cái hài lòng hơn.

Nó góp phần vào cuộc sống những động lực thật, những niềm vui thật cho lớp Âm lịch, lớp người chết trước khi biết đến những vần thơ… gì đó của Nguyễn Hoàng Đức.

Một đất nước vừa kinh qua ngàn năm Bắc thuộc, “Chiến” với đủ thứ trở lực thiên tai địch hoạ, mà vẫn sản sinh ra những nhà thơ “âm lịch” là điều đáng tự hào và nếu muốn bài bác nó, là bất nhẫn.

Ba là: Thơ Nguyễn Du

Nội dung nói trên phần nào làm sáng tỏ giá trị của Thơ Nguyễn Du rồi.

Nhưng xem ra có một vấn đề không thể để muộn hơn.

Đó là một vài ý kiến siêu cực đoan.

Họ cho việc Nguyễn Du ăn cắp ý của tác phẩm Thanh tâm tài nhân của Tầu để phủ nhận ông.

Họ cũng cho là cốt truyện tít bên Trung Quốc thì không có giá trị gì với văn học Việt Nam.

Họ cho thơ "lục bát" là hàng chợ, rẻ tiền.

Tôi có vài ý như sau.

Ở châu Âu, Trung Hoa, Cận Đông sự giao thoa văn hoá là chuyện thường.

Hãy xem bộ phim Vị Hoàng đế cuối cùng (tiếng Anh: The Last Emperor) là bộ phim tiểu sử về cuộc đời của Phổ Nghi, vị hoàng đế cuối cùng của Trung Quốc.

Phim được dựng bởi Bernardo Bertolucci một đạo diễn Ytalia làm năm 1987. Kịch bản được viết bởi Mark Peploe và Bertolucci, KỊCH BẢN DỰA HẲN VÀO HỒI KÝ CỦA ÔNG PHỔ NGHI.

Hai ông người Ý này đã làm trọn một “show” sử thi Trung Quốc.

Phim được đánh giá là một trong 3 bộ phim kinh điển nhất trong lịch sử điện ảnh châu Á. Bộ phim này không những người Ý !, mà cả người Trung Quốc hoan nghênh.

Việc Nguyễn Du Việt hoá một cốt truyện Tàu bằng văn Việt , để nhiều người Việt hơn được thưởng thức. Nội dung được xây dựng thành bao nhiêu minh triết cho cuộc sống để hậu thế nhận dạng xã hội xem đâu là Mã Giám Sinh, đâu là Từ Hải và nhận ra tính đa dạng của thân phận Thuý Kiều thì nó vượt ra ngoài “Điểm sàn” của tác giả là “Mua vui cũng được một vài trống canh”, nó đã thành bất hủ, dù bất hủ trong giới “Âm lịch” đang chiếm phần lớn dân số nước này.

Kiều còn sống mãi.

Nếu không có “Kiều” mà chỉ có mấy bộ phim của “Vê” của “H” vừa lên án nạn mãi dâm vừa như … tiếp thị khéo cho họ thì cuộc sống thật đáng buồn.

Không có gì tức cười hơn việc đem cái Iphon 13 Pro max ra so với cái bàn tính với 100 “quân” gỗ tròn tròn xâu vào mười thanh ngang hồi cuối thế kỷ 17 ở Thượng Hải rồi nói cái này hơn cái kia được.

Bốn là: Paul Nguyễn Hoàng Đức

Với cách “oánh” Nguyễn Du bằng chính thơ… mình anh Đức đã phạm vài sai lầm.

Về kỹ thuật, nếu anh định làm việc này như là làm sáng tỏ một chân lý, phải có quy trình.

Anh hãy đề cập với Bộ Văn hóa Thể thao Du lịch, hoặc một tổ chức nghề nghiệp, một tổ chức phi chính phủ có tư cách độc lập, có năng lực thẩm định văn chương, văn hoá làm một sinh hoạt thượng tầng.

Ở đó anh trình bày những hạn chế, bất ổn của Nguyễn Du (theo ý anh).

Rồi anh trân trọng công bố tác phẩm của anh.

Sau đó lắng nghe các chuyên gia thẩm định, đánh giá về nêu ý kiến.

Kiểu lên trang facebook cá nhân tuyên bố sương sương “Tôi hơn đứt Nguyễn Du” nghe nó không… “vào” chút nào!

Trong phần này Tôi có ý khuyên anh Đức một lời:

Để rộng đường dư luận và củng cố thắng lợi cho anh, đề nghị anh cho đăng vài bài thơ (loại ác chiến nhất) của anh lên trang facebook cá nhân để anh chị em được biết đến văn tài của anh, xây dựng tình cảm đúng mực với anh và với… Nguyễn Du.

Cuối cùng

Để kết lại câu chuyện này, với lòng chân thành, tôi nói:

Nếu vạn bất đắc dĩ, phải lấy một đại lượng để so đọ, để bình phẩm, để muốn … hạ gục Nguyễn Du thì ở Việt Nam, tạm khoanh thời trước và sau Nguyễn Du 200 năm, phải có không ít hơn 100 tác giả với 500 bài thơ trác tuyệt, trong đó không có thơ Paul Nguyễn Hoàng Đức!.

Khi chuẩn bị viết bài này tôi làm một “vote” vui vui, là đóng gói một câu hỏi rồi gửi cho vài Group bạn hữu, đủ các thành phần.

Hôm nay tôi chơi tiếp trò này trên facebook của mình.

Mời các bạn trả lời, chân thành và thân thiện:

Bạn có biết sơ sơ hay bạn thuộc bài thơ nào của Ngài Paul Nguyễn Hoàng Đức không?.

Đơn giản thế thôi, chơi đúng kiểu âm lịch.

Tôi mong học hỏi được nhiều minh triết của Paul, thật tình!.

Hãy cố gắng để tránh ““Bi kịch lớn nhất trong xã hội loài người chính là bi kịch xuất hiện khi hành động chủ quan không phù hợp với vận động khách quan!”. Giống như cuộc so đọ hiện nay anh ạ!

Mời nhấp chuột đọc thêm:

- Chuyện làng văn0

- Kho sách0

- Đặng Xuân Xuyến - Cảm nhận thơ văn 1l

- Đặng Xuân Xuyến - Cảm nhận thơ văn 2l

Mời nghe LIÊN KHÚC BOLERO ACOUSTIC GUITAR

qua tiếng hát của Quán quân Bolero 2022 Nguyễn Lê Bá Thắng,

với sự phụ diễn của diễn viên Đặng Tuấn Hưng: