GÓC KHUẤT MẠI DÂM NAM VÀ TIẾNG GỌI CÔNG BẰNG CHO NGƯỜI ĐỒNG TÍNH - Tác giả: Nguyễn Thị Lan Anh (Hải Dương)

 

GÓC KHUẤT MẠI DÂM NAM

VÀ TIẾNG GỌI CÔNG BẰNG

CHO NGƯỜI ĐỒNG TÍNH

(Tác giả Nguyễn Thị Lan Anh)

Khi nhìn vào những lát cắt trần trụi của thế giới mại dâm nam, người ta thấy một thực trạng nhức nhối đang bủa vây một bộ phận giới trẻ. Đó là một thế giới ngầm được vận hành bởi những thanh niên lười lao động, lựa chọn tận dụng cái vốn tự có "cha mẹ cho" để kiếm tiền bằng chính thân xác mình.

Đằng sau cái danh xưng "cave nam" hay trai bao là một guồng quay tuyển chọn khắt khe. Từ ngoại hình dễ nhìn, thân hình cân đối cho đến duyên ăn nói, tất cả phải hoàn hảo để lọt vào mắt xanh của các tay chủ động hay những đối tượng đồng tính giàu có thuộc đủ mọi thành phần. Họ được huấn luyện bài bản từ kỹ năng giao tiếp, chiêu thức phòng the cho đến cả mánh khóa móc túi khách hàng. Sự sòng phẳng của thị trường này thể hiện ở quy luật ăn chia 50/50 với chủ và một mức thu nhập tỷ lệ thuận với khả năng làm thỏa mãn đối phương. Để trụ lại với nghề và duy trì sức cạnh tranh, những gã trai này phải cuốn vào vòng xoáy tái đầu tư không ngừng: từ quần áo bóng lộn, nước hoa thơm phức cho đến các loại rượu bổ, thức ăn ngon để có sức "chiến đấu".

Bức tranh ấy càng trở nên rõ nét khi nhìn vào các nấc thang phân cấp trong giới trai bao, trai gọi. Ở phân khúc thượng lưu, nơi các đại gia giàu có sẵn sàng bao nuôi một lúc nhiều người mẫu, diễn viên để thỏa mãn tình cảm riêng tư, giá trị của thể xác được cân đo bằng những chiếc xe tay ga SH, Honda @ mới cáu cạnh - thứ phương tiện được các chàng trai trẻ coi là "bộ mặt" để khoe mẽ với bạn bè. Sự thực dụng đến trơ trẽn của những mối quan hệ này được lột trần qua câu thoại đầy cay đắng của một tay chơi khi đối diện với người vợ của nhân tình đại gia: "Chị biết anh V là gay sao chị lại yêu anh, chị yêu anh chỉ vì tiền, tôi cũng vậy, tôi cũng yêu anh vì tiền". Một lời tuyên ngôn lạnh lùng, lột trần cái lõi vật chất nhân danh tình cảm.

Sự biến tướng không dừng lại ở những cuộc mua bán dâm chớp nhóang tại các cung đường đứng bến hay các tiệm massage trá hình - nơi dành cho giới bình dân và luôn phải hoạt động lén lút, thiết lập hệ thống khách quen nghiêm ngặt để trốn tránh công an. Nó tinh vi hơn khi bước vào giới nghệ thuật dưới danh nghĩa "cho tình để cộng tác làm ăn". Đây là mối quan hệ cộng sinh cả hai cùng có lợi, nơi xác thịt trở thành tấm vé thông hành, thành chiêu bài để đổi lấy một suất lăng-xê, một buổi liveshow, một hợp đồng quảng cáo hay một vai diễn đổi đời từ những ông bầu, người quản lý có tầm ảnh hưởng lớn.

Đỉnh cao của sự lọc lõi và tha hóa phải kể đến những kẻ "đào mỏ" chuyên nghiệp - những gã họ Sở có chiến lược dài hơi. Với cái mã sáng sủa và cái miệng dẻo quẹo, chúng nhắm thẳng vào sự cô đơn của những quý bà Việt kiều già hay sự trống rỗng, thèm khát tình cảm của các cô vũ nữ, tiếp viên bia ôm lắm tiền. Chúng biết cách vuốt ve, chiều chuộng khéo léo đến mức nạn nhân dù mất bạc triệu vẫn cảm thấy sung sướng. Thế nhưng, cái kết của vòng xoáy tiền - tình này lại là một tấn bi kịch luẩn quẩn và đầy mỉa mai. Những đồng tiền "đào" được từ người già, gã trai bao lại vung xài vào các cuộc chơi để bao nuôi lại các cô gái trẻ trung nhằm tìm lại "cảm giác ông chủ". Còn các cô vũ nữ, gom góp tiền từ những cuộc tiếp khách giả tạo, cuối cùng lại dâng trọn cho kẻ đào mỏ để rồi nhận về sự trắng tay, một sự báo ứng nghiệt ngã đúng nghĩa "của thiên trả địa".

Việc nhìn nhận thẳng thắn vào thực trạng này không nhằm mục đích rao giảng đạo đức một chiều, mà là một nỗ lực gọi thẳng tên sự thật. Qua cái nhìn tỉnh táo ấy, người ta nhận ra rằng giữa một xã hội đang chuyển dịch và đồng tiền lên ngôi, thì thân xác và tình cảm của con người - dù ở bất kỳ giới tính hay xu hướng tính dục nào - đều có thể bị cuốn phăng vào vòng xoáy của sự tha hóa nếu thiếu đi sự tự trọng và một định hướng giá trị sống đúng dắn.

Thế nhưng, nếu nhìn sâu hơn vào căn nguyên của những mảng màu tối sáng ấy, người ta mới hiểu rằng ranh giới giữa một lối sống tha hóa vì đồng tiền và bi kịch mang tính bản dạng đôi khi bị nhào trộn một cách bất công dưới định kiến của người đời. Trong cuốn "Điểm yếu của người đàn ông hiện đại" xuất bản năm 2006, nhà nghiên cứu Đặng Xuân Xuyến đã đưa ra một góc nhìn về người đồng tính rất văn minh và tiến bộ, khi mà ngay cả những chuyên gia tính dục học hàng đầu và rất được kính trọng như Bác sĩ Trần Bồng Sơn - người quen thuộc với hàng triệu độc giả qua mục tư vấn "Thắc mắc biết hỏi ai" - dù rất thấu cảm nhưng trong các phát ngôn đương thời vẫn nhận định đồng tính bẩm sinh là một dạng bệnh lý, một khiếm khuyết tự nhiên không thể chữa chạy.

Chính trong bầu không khí coi đồng tính là "bệnh" hoặc là "tệ nạn" ấy, tư tưởng của nhà nghiên cứu Đặng Xuân Xuyến lại chọn một lối đi trực diện và sòng phẳng hơn. Ông gạt cái suy nghĩ định kiến cho rằng giới trẻ bây giờ vì "đua đòi", "học đòi theo mốt" nên mới lệch lạc giới tính. Với ông, xu hướng tính dục là thứ thuộc về bản ngã bẩm sinh, không phải một lựa chọn có thể thay đổi theo ý muốn. Đã là tự nhiên thì không có chuyện bệnh tật, và càng không có loại thuốc nào "chữa chạy" được giới tính của một con người. Ông thẳng thắn chỉ ra sự vô ích của việc ép buộc, cấm đoán, hay cố đẩy người đồng tính vào những cuộc hôn nhân dị tính danh nghĩa để làm vừa lòng số đông. Những giải pháp khiên cưỡng ấy chỉ là khởi đầu cho những bi kịch gia đình dai dẳng về sau, mặc dù trong những chỉ số thực chứng từ khảo cứu của ông ghi nhận có những người chồng (vợ) là người đồng tính vẫn duy trì cuộc hôn nhân dị tính với vỏ bọc ấm êm hạnh phúc nhưng góc khuất trong xu hướng tính dục vẫn gây những tổn thương âm ỉ sâu với người đồng tính.

Khi phân tích về tâm lý của người đồng tính, ông chỉ ra thực trạng cay đắng của người đồng tính trong cuốn Điểm yếu của người đàn ông hiện đại: "Điểm chung của người đồng tính là sự “mặc cảm tội lỗi”, tâm lý hoảng loạn, dễ bị tổn thương. Do “không giống ai” trong việc lựa chọn “đối tượng tình dục” và tình yêu của họ không được xã hội chấp nhận nên người đồng tính luôn sống trong tâm trạng mặc cảm, sợ sệt. Với người dị tính (tình yêu thuần khiết với người khác giới), sự thể hiện tình cảm của mình với “đối tượng” thường công khai, được xã hội chấp nhận (trong một chừng mực, hoàn cảnh nhất định), còn người đồng tính thì ngược lại: Âm thầm, lén lút vì sự kỳ thị của xã hội. Đây chính là lý do làm người đồng tính dễ bị tổn thương, luôn sống trong tâm trạng hoảng loạn và “mặc cảm tội lỗi”."

Chính sự phân biệt đối xử khắt khe của miệng đời đã tạo nên một hố sâu bất công, nơi mà mọi giá trị tốt đẹp của một con người đều có nguy cơ bị phủ nhận chỉ vì xu hướng tính dục của họ: "Công bằng mà nói, người đồng tính là những người chịu nhiều thua thiệt, đau khổ trong cuộc sống. Trong con mắt mọi người, dù người đồng tính có tài giỏi, tử tế đến đâu, có ích cho gia đình và xã hội thế nào thì họ vẫn cứ là “kẻ biến thái”, “lập dị”, bị tránh xa vì “kinh tởm”. Một ông tổng thống, một nhà bác học hoặc một nhà thơ, một nhạc sỹ thiên tài... nếu đã “bị” là người đồng tính thì dù có vắt kiệt tài năng, trí tuệ để cống hiến cho nhân loại vẫn cứ phải đương đầu với sự ghẻ lạnh, “khinh rẻ” của người đời. Một kẻ giết người, một tên ăn trộm, một gã lừa đảo... nhiều khi lại được “xã hội” “tôn trọng” hơn nhiều những người đồng tính. Đấy chính là sự nghịch lý, là bất công của xã hội dành cho người đồng tính mà người đồng tính khó đủ sức để vượt qua.". (Người đàn ông đồng tính - Điểm yếu của người đàn ông hiện đại ; Đặng Xuân Xuyến ; Nhà xuất bản Văn hóa Thông tin - 2026)

Đối diện với những nghịch lý đau lòng đó, nhà nghiên cứu Đặng Xuân Xuyến không kêu gọi một sự thương hại bề nổi từ xã hội, mà ông lên tiếng với xã hội hãy nên có một sự công bằng đúng nghĩa với những người đồng tính. Đó là cái nhìn tôn trọng sự thật, nơi gia đình chấp nhận con cái và xã hội chấp nhận công dân của mình, để bất kỳ ai cũng được sống nhẹ nhõm và làm một người có ích cho gia đình, cho xã hội.

Khi đặt hai mảng màu này cạnh nhau - một bên là sự thực dụng lạnh lùng của những cuộc đổi chác thể xác, một bên là nỗi đau nội tâm của những con người bị bủa vây bởi định kiến - người ta mới thấy hết giá trị của một cái nhìn tỉnh táo và nhân văn. Sự công bằng đúng nghĩa chưa bao giờ là việc bao biện, dung túng cho những lối sống sai lệch dưới cái cớ hoàn cảnh, mà là trả mọi giá trị về đúng vị trí của nó. Khi xã hội dám thẳng thắn gọi tên cái xấu để bài trừ và đủ bao dung để thấu hiểu và chấp nhận những khác biệt tự nhiên, đó mới là lúc những hố sâu bất công được lấp đầy. Khi và chỉ khi nào được sống bằng lòng tự trọng và một điểm tựa nhân cách đúng đắn, mỗi người - dù mang xu hướng tính dục nào - mới có thể bước qua những mặc cảm, sống một cuộc đời nhẹ nhõm và thực sự có ích.

----------------

(Trích trong MẠI DÂM VÀ NHỮNG BIẾN TƯỚNG

của Nguyễn Thị Lan Anh ; Nhà xuất bản Thanh Hóa - 2008)

 

Mời nghe Kim Yến đọc truyện ngắn

"CÔ" VƯƠNG CƯỚI VỢ của Đặng Xuân Xuyến:

NGUYỄN THỊ LAN ANH

Địa chỉ: Khu Bình Minh, phường Phạm Ngũ Lão

thành phố Hải Dương, tỉnh Hải Dương.

Email: nguyenthilananh80@yahoo.com

 

 

 

..............................................................................................................

- Cập nhật theo nguyên bản tác giả gửi qua email ngày 19.11.2025.

- Bài viết không thể hiện quan điểm của trang Đặng Xuân Xuyến.

- Ảnh dùng minh họa cho bài viết được sưu tầm từ nguồn: internet.

- Vui lòng ghi rõ nguồn dangxuanxuyen.blogspot.com khi trích đăng lại.